Génesis 28:13

13. Yo soy el Señor Dios de Abraham. Este es el tercer punto que, como dije, debía notarse, ya que las visiones mudas son frías; por lo tanto, la palabra del Señor es como el alma que las vivifica. La figura de la escalera era el apéndice inferior de esta promesa; así como Dios ilustra y adorna su palabra con símbolos externos, para que se le añada mayor claridad y autoridad. Por lo tanto, también demostramos que los sacramentos en el papado son frívolos, porque en ellos no se oye voz alguna que edifique el alma. Por lo tanto, podemos observar que cada vez que Dios se manifestaba a los padres, también hablaba, para que una visión muda no los mantuviera en suspenso. Bajo el nombre יהוה Jehovah, Dios enseña que él es el único Creador del mundo, para que Jacob no busque otros dioses. Pero dado que su majestad es en sí misma incomprensible, se adapta a la capacidad de su siervo, añadiendo inmediatamente que es el Dios de Abraham e Isaac. Porque aunque es necesario afirmar que el Dios que adoramos es el único Dios; sin embargo, como cuando nuestros sentidos aspiran a comprender su grandeza, fallan en el primer intento; debemos cultivar diligentemente esa sobriedad que nos enseña a no desear saber más acerca de él de lo que nos revela; y luego él, adaptándose a nuestra debilidad, según su infinita bondad, no omitirá nada que tienda a promover nuestra salvación. Y dado que hizo un pacto especial con Abraham e Isaac, proclamándose a sí mismo como su Dios, recuerda a su siervo Jacob la verdadera fuente de la fe y lo mantiene también en su pacto perpetuo. Este es el sagrado vínculo de la religión, por el cual todos los hijos de Dios están unidos entre sí, cuando desde el primero hasta el último oyen la misma promesa de salvación y se unen en una esperanza común. Y este es el efecto de la bendición que Jacob recibió recientemente de su padre; porque Dios con su propia boca lo declara como el heredero del pacto, para que no se piense que el mero testimonio del hombre es ilusorio.

La tierra en la que estás acostado. Leemos que la tierra fue dada a su descendencia; sin embargo, él mismo no solo fue un extraño en ella hasta el final, sino que ni siquiera se le permitió morir allí. De ahí inferimos que bajo la prenda o anticipo de la tierra, se le dio algo mejor y más excelente, ya que Abraham era un poseedor espiritual de la tierra, y contento con solo contemplarla, fijó su principal atención en el cielo. No obstante, podemos observar que la descendencia de Jacob se coloca aquí en oposición a los otros hijos de Abraham, que, según la carne, trazaron su origen a él, pero fueron excluidos del pueblo santo: sin embargo, desde el momento en que los hijos de Jacob entraron en la tierra de Canaán, tuvieron la herencia perpetua hasta la venida de Cristo, por cuyo advenimiento el mundo fue renovado.