1._ __ Y él escuchó las palabras. _Aunque Jacob ansiaba ardientemente su propia tierra y no dejaba de pensar en su regreso a ella, su admirable paciencia se muestra en que posterga su propósito hasta que se presente una nueva ocasión. No niego, sin embargo, que hubo cierta imperfección mezclada con... [ Seguir leyendo ]
22._ __ Y fue informado Labán._ El Señor dio a su siervo el espacio de un viaje de tres días, para que, después de cruzar el Éufrates, pudiera entrar en los límites de la tierra prometida. Y tal vez, durante ese tiempo, apaciguó la furia de Labán, cuyo asalto en su primer arrebato pudo haber sido in... [ Seguir leyendo ]
3. _Y el Señor habló a Jacob._ Aquí se ve más claramente la timidez del hombre santo; al percibir que su suegro tramaba mal contra él, no se atrevió a moverse si no era alentado por un nuevo oráculo. Pero el Señor, que, mediante hechos, le había mostrado que no debía demorarse más, ahora también lo... [ Seguir leyendo ]
4. _Y Jacob envió._ Él envía por sus esposas para explicarles su intención y exhortarlas a que lo acompañen en su huida; porque era su deber como buen esposo llevárselas consigo, por lo tanto era necesario informarles de su plan. No estaba tan ciego como para olvidar los muchos peligros de su plan.... [ Seguir leyendo ]
5. _Veo el semblante de tu padre_. Este discurso consta de dos partes. Primero, habla de su propia integridad y expone la perfidia de su suegro. Luego testifica que Dios es el autor de su prosperidad, para que Raquel y Lea lo acompañen más dispuestas. Y aunque se había enriquecido mucho en poco tiem... [ Seguir leyendo ]
13. _Soy el Dios de Betel._ No es maravilloso que el ángel asuma la persona de Dios: ya sea porque Dios Padre se apareció a los santos patriarcas en su propia Palabra, como en un espejo viviente, y bajo la forma de un ángel; o porque los ángeles, al hablar por mandato de Dios, expresan correctamente... [ Seguir leyendo ]
14. _Y respondieron Raquel y Lea._ Aquí percibimos que se cumple lo que enseña Pablo, que todas las cosas colaboran para bien de los hijos de Dios (Romanos 8:28.) Dado que las esposas de Jacob habían sido tratadas injustamente por su padre, actúan en oposición a la ternura natural de su sexo, al pun... [ Seguir leyendo ]
16. _Por todas las riquezas que Dios ha quitado a nuestro padre._ Raquel y Lea confirman el discurso de Jacob; pero de manera profana y común, no con un sentido vivo y puro de la religión. Solo hacen una alusión pasajera al hecho de que Dios, por compasión a su siervo, se había dignado honrarlo con... [ Seguir leyendo ]
17. _Entonces Jacob se levantó. _Moisés relata de manera más detallada la partida de Jacob más adelante, pero ahora solo menciona brevemente que "se levantó", con lo cual quiere decir que, tan pronto como pudo obtener el consentimiento de sus esposas para ir con él, no cedió ante ningún otro obstácu... [ Seguir leyendo ]
19. _Y Raquel había robado. _Aunque a veces los hebreos llaman תְּרָפִים (TERAFIM) a esas imágenes que no se presentan como objetos de adoración, como este término se usa comúnmente en un sentido negativo, no dudo de que eran los dioses del hogar de Labán. (93) Incluso él mismo, poco después, los ll... [ Seguir leyendo ]
20._ __ Y Jacob se escapó secretamente a Labán_ (94). Por la forma hebrea de expresión, "robó el corazón de Labán", Moisés muestra que Jacob partió en secreto, desconocido para su suegro. Mientras tanto, desea señalar a qué apuros estaba reducido Jacob, de modo que no tenía esperanza de liberación m... [ Seguir leyendo ]
23. _Y lo persiguió durante un trayecto de siete días. _Dado que la crueldad de Labán ahora estaba apaciguada, o al menos controlada, no se atrevió a amenazar severamente; más bien, dejando de lado su ferocidad, recurrió a halagos fingidos e hipócritas. Se quejó de que se le había causado un daño al... [ Seguir leyendo ]
29. _Está en mi poder._ La frase hebrea es diferente, "mi mano es poderosa"; sin embargo, el significado es claro, Labán declara que está listo para vengarse. Algunos interpretan las palabras así: "mi mano es de Dios"; pero en otros lugares se ve que la palabra אל (EL) se toma por poder. Pero Labán,... [ Seguir leyendo ]
30. _¿Por qué has robado mis dioses?_ (96) La segunda acusación que se presenta contra Jacob es que no había partido por amor a su país ni por alguna causa justa y probable, sino que de hecho estaba implicado en un acto de robo. ¡Una acusación grave y deshonrosa de la que Jacob estaba lejos de ser c... [ Seguir leyendo ]
31._ __ Y respondió Jacob._ Refuta brevemente cada acusación: con respecto a su partida en secreto, se excusa modestamente, temiendo que pudieran ser privados de sus esposas. De esta manera, se atribuye parte de la culpa a sí mismo, considerando suficiente exonerarse de la malicia de la que se le co... [ Seguir leyendo ]
32. _Que Raquel los había robado._ Moisés relata la forma en que Raquel había ocultado su robo; a saber, sentándose sobre los ídolos y pretendiendo la excusa de la costumbre de las mujeres. Surge la pregunta de si lo hizo por vergüenza o por terquedad. Era vergonzoso ser atrapada in fraganti robando... [ Seguir leyendo ]
36. _Y Jacob se enojó y reprendió a Labán._ Jacob vuelve a actuar de manera incorrecta al contender con Labán sobre un asunto no suficientemente conocido y al cargar injustamente contra él la acusación de calumnia. Aunque suponía que toda su familia estaba libre de culpa, fue engañado por su propia... [ Seguir leyendo ]
42. _Excepto el Dios de mi padre._ Jacob aquí atribuye a la gracia de Dios el hecho de que no estaba a punto de regresar a casa completamente vacío; con lo cual no solo agrava el pecado de Labán, sino que responde a una objeción que podría parecer en contradicción con sus quejas. Por lo tanto, niega... [ Seguir leyendo ]
43. E_stas hijas son mis hijas._ Labán comienza ahora a hablar de una manera muy diferente a antes: ve que ya no tiene motivos para seguir en conflicto. Convencido de esto, entierra toda contienda y se desliza hacia un discurso apacible y amistoso. "¿Por qué", pregunta, "debería estar en contra de t... [ Seguir leyendo ]
44. _Hagamos un pacto, tú y yo_. Labán aquí actúa como suelen hacerlo las personas conscientes de culpa cuando desean protegerse contra la venganza. Esta especie de temor y ansiedad es la recompensa justa de las malas acciones. Además, los hombres malvados siempre juzgan a los demás por su propia di... [ Seguir leyendo ]
47. _Y Labán le puso por nombre._ Cada uno, en su propio idioma, da un nombre, de igual significado, al montón. De ahí se desprende que Labán usaba la lengua siria, aunque nació de la estirpe de Heber. Pero no es sorprendente que él, viviendo entre sirios, se haya acostumbrado tanto al idioma como a... [ Seguir leyendo ]
49. _El Señor esté entre mí y ti._ Labán se encomienda al juicio de Dios, para la venganza, cualquier ofensa que cualquiera de ellos pudiera cometer contra el otro en su ausencia; como si dijera: "Aunque el conocimiento de la injuria no llegue a mí, porque estaré lejos, sin embargo, el Señor, que es... [ Seguir leyendo ]
50. _Si tomares otras mujeres además de mis hijas._ Labán declara que sería una especie de perfidia si Jacob tomara otras mujeres para sí. Pero él mismo había obligado a Jacob a practicar la poligamia: ¿de dónde vino que el hombre santo tuviera más de una esposa, sino porque Lea había sido astutamen... [ Seguir leyendo ]
53. _El Dios de Abraham. _Es, de hecho, correcto y apropiado que Labán conjure a Jacob por el nombre de Dios. Porque esta es la confirmación de los pactos; apelar a Dios por ambas partes, para que no permita que la perfidia quede impune. Pero él mezcla pecaminosamente ídolos con el Dios verdadero, e... [ Seguir leyendo ]
54. _Y llamó a sus hermanos para que comieran pan._ Al recibir cortésmente a sus parientes, quienes previamente lo habían tratado mal, como sus invitados, Jacob mostró su bondad. Moisés también indica que fue por el favor especial de Dios que, después de la tormenta más temible que amenazaba al homb... [ Seguir leyendo ]
55. _Y los bendijo._ Aquí se debe notar el carácter de la persona, porque Labán, que había abandonado la verdadera piedad y era un hombre de modales impíos y malvados, aún conservaba la costumbre de dar su bendición. Por tanto, se nos enseña que ciertos principios de conocimiento divino permanecen e... [ Seguir leyendo ]