Génesis 31:1

1. Y él escuchó las palabras. Aunque Jacob ansiaba ardientemente su propia tierra y no dejaba de pensar en su regreso a ella, su admirable paciencia se muestra en que posterga su propósito hasta que se presente una nueva ocasión. No niego, sin embargo, que hubo cierta imperfección mezclada con esta virtud, en que no se apresuró más a regresar; pero la promesa de Dios siempre permaneció en su mente, como veremos pronto. En este aspecto, mostró algo de la naturaleza humana, al posponer su regreso por seis años con el fin de obtener riquezas: cuando Labán cambiaba constantemente sus condiciones, podría haberle dicho adiós justamente. Pero se vio retenido por la fuerza y el miedo, como inferimos de su huida clandestina. Ahora, al menos, tiene una causa suficiente para pedir su liberación, porque sus riquezas se habían vuelto pesadas y detestables para los hijos de Labán; sin embargo, no se atreve a retirarse abiertamente de su enemistad, sino que se ve obligado a huir en secreto. Aunque su tardanza es en cierto grado excusable, probablemente estuvo relacionada con la indolencia, así como los fieles a menudo no siguen su camino hacia Dios con el fervor adecuado. Por lo tanto, cada vez que la indolencia de la carne nos retarda, aprendamos a avivar el ardor de nuestros espíritus hasta encenderlo. No hay duda de que el Señor corrigió la debilidad de su siervo y lo animó suavemente mientras avanzaba en su camino. Si Labán lo hubiera tratado amable y agradablemente, su mente se habría adormecido; pero ahora es expulsado por miradas adversas. Así, el Señor a menudo asegura mejor la salvación de su pueblo al someterlos al odio, la envidia y la malicia de los impíos, que al permitir que sean tranquilizados con cortesía. Fue mucho más útil para el santo Jacob que su suegro y sus hijos estuvieran en su contra que tenerlos cortésmente sumisos a sus deseos, porque su favor podría haberle privado de la bendición de Dios. También tenemos más que suficiente experiencia del poder de las atracciones terrenales y de lo fácil que es, cuando abundan, que se nos escape de la memoria la bendición celestial.  Por lo tanto, no consideremos difícil ser despertados por el Señor cuando caemos en la adversidad o recibimos poco favor del mundo; porque el odio, las amenazas, la desgracia y las calumnias a menudo son más beneficiosos para nosotros que los aplausos de todos los hombres. Además, debemos notar la inhumanidad de los hijos de Labán, quienes se quejan como si Jacob los hubiera saqueado. Pero los hombres mezquinos y avaros sufren la enfermedad de pensar que les roban todo lo que no devoran. Como su avaricia es insaciable, sigue necesariamente que la prosperidad de otros los atormenta, como si ellos mismos fueran reducidos a la necesidad. No consideran si Jacob adquirió esta gran riqueza justa o injustamente, sino que se enfurecen y envidian porque creen que se les ha arrebatado tanto. Labán había confesado anteriormente que se había enriquecido con la venida de Jacob e incluso que había sido bendecido por el Señor por causa de Jacob; pero ahora sus hijos murmuran y él mismo está torturado de dolor al ver que Jacob también participa de la misma bendición. De aquí percibimos la ceguera de la avaricia, que nunca puede saciarse. Por eso también es llamada por Pablo la raíz de todos los males; porque aquellos que desean devorarlo todo deben ser pérfidos, crueles, ingratos e injustos en todos los sentidos. Además, cabe observar que los hijos de Labán, en el ímpetu de su juventud, expresan su vexación; pero el padre, como un astuto zorro viejo, permanece en silencio, aunque delata su maldad con su semblante.