Génesis 32:9

9. Oh Dios de mi padre Abraham. Habiendo dispuesto sus asuntos según lo sugería la necesidad de la ocasión, ahora recurre a la oración. Y esta oración es evidencia de que el hombre santo no estaba tan oprimido por el miedo como para impedir que la fe resultara victoriosa. Porque no en una manera vacilante, se encomienda a sí mismo y a su familia a Dios; sino que confiando tanto en las promesas de Dios como en los beneficios ya recibidos, deposita sus preocupaciones y sus problemas en el seno de su Padre celestial. Ya hemos declarado antes cuál es el punto al que apunta al asignar estos títulos a Dios; al llamar a Dios el Dios de sus padres Abraham e Isaac, y qué significan los términos; a saber, que dado que los hombres están tan alejados de Dios que no pueden, por su propio poder, ascender a su trono, Él mismo desciende hacia los fieles. Dios, al llamarse a sí mismo el Dios de Abraham e Isaac, invita graciosamente a su hijo Jacob hacia Él: porque el acceso al Dios de sus padres no era difícil para el hombre santo. Además, dado que todo el mundo había caído en la superstición, Dios quería distinguirse de todos los ídolos, para así mantener a un pueblo elegido en su propio pacto. Por lo tanto, Jacob, al dirigirse expresamente a Dios como el Dios de sus padres, se coloca completamente ante sí mismo las promesas dadas a ellos en su persona, para que no ore con una mente dudosa, sino que pueda confiar de manera segura en este apoyo, que el heredero de la bendición prometida tendrá a Dios propicio hacia él. Y en verdad, debemos buscar la verdadera norma de la oración en la palabra de Dios, para que no nos acerquemos precipitadamente a Él, sino que nos acerquemos a Él de la manera en que Él se ha revelado a nosotros.  Esto se aprecia más claramente en el contexto adyacente, donde Jacob, recordando el mandato y la promesa de Dios, es apoyado como por dos columnas. Ciertamente, el método legítimo de orar es que los fieles respondan a Dios que los llama; y así hay un acuerdo mutuo entre su palabra y sus votos, que no se puede imaginar una sinfonía más dulce y armoniosa. "Oh Señor", dice, "regreso a tu mandato: también me prometiste protección al regresar; por lo tanto, es justo que te conviertas en el guía de mi viaje". Esta es una santa audacia, cuando, habiendo cumplido nuestro deber según el llamado de Dios, le pedimos familiarmente todo lo que nos ha prometido; ya que al comprometerse voluntariamente con nosotros, se convierte de alguna manera en nuestro deudor. Pero quien, confiando en ningún mandato o promesa de Dios, ofrece sus oraciones, no hace más que arrojar palabras vanas y vacías al aire. Este pasaje confirma de manera más fuerte lo que se ha dicho antes, que Jacob no pretendió falsamente a sus esposas que Dios le había mandado regresar. Porque si entonces hubiera hablado falsamente, ahora no le quedaría ningún motivo de esperanza. Pero no duda en acercarse al tribunal celestial con esta confianza, de que será protegido por la mano de Dios, bajo cuyo auspicio se había aventurado a regresar a la tierra de Canaán.