Génesis 34:7

7. Y los hijos de Jacob salieron del campo. Moisés comienza a relatar el trágico desenlace de esta historia. Siquem, en efecto, había actuado de manera perversa e impía; pero era mucho más atroz y malvado que los hijos de Jacob asesinaran a todo un pueblo para vengarse de la falta privada de un hombre. No era en absoluto apropiado buscar una compensación cruel por la ligereza y la imprudencia de un joven, mediante la matanza de tantos hombres. Además, ¿quién los había constituido jueces para que se atrevieran, con sus propias manos, a ejecutar venganza por una ofensa que les habían infligido? Se añadió la perfidia, porque procedieron bajo el pretexto de un pacto para perpetrar este crimen atroz. En Jacob, además, tenemos un admirable ejemplo de paciencia; él, a pesar de verse afligido por tantos males, no desfalleció bajo su peso. Pero sobre todo, debemos considerar la misericordia de Dios, por la cual el pacto de gracia permaneció con la posteridad de Jacob. ¿Qué parecía menos adecuado que unos pocos hombres en los que reinaba una furia tan desenfrenada y una malicia tan implacable fueran contados entre el pueblo y los hijos de Dios, excluyendo a todo el mundo? Ciertamente vemos que no fue por su propio poder que no se habían apartado por completo del reino de Dios. De ahí se deduce que el favor que Dios les había otorgado era gratuito y no se basaba en sus méritos. También nosotros necesitamos ser tratados por Él con la misma indulgencia, ya que caeríamos por completo si Dios no perdonara nuestros pecados. Los hijos de Jacob tienen, de hecho, una causa justa de ofensa, porque no solo les afecta su propia ignominia privada, sino que también están atormentados por la indignidad del crimen, ya que su hermana fue arrastrada de la casa de Jacob, como de un santuario, para ser violada. Argumentan principalmente que habría sido maldad permitir tal desgracia en el pueblo elegido y santo; sin embargo, ellos mismos, impulsados por el odio hacia un pecado, se precipitan furiosamente hacia crímenes mayores e intolerables. Por lo tanto, debemos tener cuidado de no, después de convertirnos en jueces severos al condenar las faltas de los demás, precipitarnos inconsideradamente hacia el mal. Pero sobre todo, debemos abstenernos de remedios violentos que superen el mal que deseamos corregir. Por esto, urgen principalmente, que hubiera sido maldad permitir tal desgracia en los elegidos y los santos: (119) pero ellos mismos, a través del odio a un pecado, precipitarse furiosamente hacia crímenes mayores y más intolerables. Por lo tanto, debemos tener cuidado, no sea que, después de convertirnos en jueces severos al condenar las faltas de los demás, nos precipitemos al mal sin pensar. Pero principalmente debemos abstenernos de remedios violentos que superen el mal que deseamos corregir.

Qué cosa no se debe hacer (120) Los intérpretes comúnmente explican el pasaje como que significa "no se está convirtiendo en algo así;" pero, a mi juicio, se aplica más adecuadamente a los hijos de Jacob, que habían determinado consigo mismos que la lesión no debía ser soportada. Sin embargo, se apropian injustamente del derecho a vengarse: ¿por qué no reflexionan así? “Dios, que nos recibió bajo su cuidado y protección, no sufrirá que esta lesión pase sin venganza; Mientras tanto, es nuestra parte guardar silencio y dejar el acto de castigar, que no está en nuestras manos, enteramente a su voluntad soberana ". Por lo tanto, podemos aprender, cuando estamos enojados por los pecados de otros hombres, a no intentar nada que esté más allá de nuestro propio deber.