Génesis 37:35

35. Y se levantaron todos sus hijos e hijas. El peso de su aflicción se expresa más claramente por la circunstancia de que todos sus hijos e hijas se reúnen para consolarlo. Pues, por el término "se levantaron", se implica una deliberación común, habiendo acordado reunirse porque la necesidad los urgía. Pero de aquí se desprende cuán vasta es la disimulación innata de los hombres. Los hijos de Jacob asumen un carácter que en absoluto les corresponde y realizan una obra de piedad de la que sus mentes están más alejadas. Si hubieran tenido respeto a Dios, habrían reconocido su falta y aunque no se hubiera encontrado remedio para su mal, la piedad habría traído algún fruto. Pero ahora se contentan con una vanidad tan vacía como el viento. Este ejemplo nos enseña cuán cuidadosamente debemos evitar la disimulación, que continuamente implica a los hombres en nuevas redes.

Pero él se negó a ser consolado. Se podría preguntar si Jacob había rechazado por completo la virtud de la paciencia, ya que el lenguaje parece insinuarlo. Además, peca de manera más grave, porque de forma consciente y voluntaria se entrega al dolor. Esto es como si aumentara deliberadamente su tristeza, lo cual es rebelarse contra Dios. Pero supongo que su rechazo se limita a la consolación que los seres humanos podrían ofrecer. Nada es más irracional que un hombre santo que durante toda su vida había llevado el yugo de Dios con tanta mansedumbre, que ahora, como un caballo indómito, muerda su freno; con el fin de alimentar su pena y fortalecerse en su impetuosidad indomada. Por lo tanto, no tengo duda de que estaba dispuesto a someterse al Señor, aunque rechazaba las consolaciones humanas. También parece que reprende enojado a sus hijos, cuya envidia y malicia hacia José conocía, como si quisiera reprocharles diciendo que valoraba más a este hijo que a todos los demás. Ya que prefiere estar con él, muerto en la tumba, que disfrutar de la compañía de diez hijos vivos que todavía le quedaban; excepto el pequeño Benjamín. Sin embargo, no excuso aquí ese exceso de dolor que he condenado recientemente. Y ciertamente demuestra estar abrumado de tristeza al hablar de la tumba, como si los hijos de Dios no pasaran por la muerte hacia una vida mejor. Y de aquí aprendemos la ceguera del dolor desmedido, que casi apaga la luz de la fe en los santos. Por lo tanto, debemos ser aún más diligentes en nuestro esfuerzo por controlarlo.  Job sobresalió grandemente en piedad; sin embargo, vemos que después de haber sido abrumado por la magnitud de su aflicción, mezcló de manera profana a los hombres con los animales en la muerte. Si las mentes angélicas de los hombres santos se oscurecieron de esta manera por la tristeza, cuánta oscuridad más profunda reposará sobre nosotros, a menos que Dios, con el resplandor de su palabra y su Espíritu, la disipe y nosotros también, con una ansiedad adecuada, enfrentemos la tentación antes de que nos abrume. La principal mitigación del dolor es el consuelo de la vida futura; aquel que se dedica a ella no debe temer ser absorbido por el exceso de tristeza. Si bien no se puede aprobar el dolor desmedido de Jacob, el diseño especial de Moisés era marcar con infamia esa dureza de corazón que reinaba cruelmente en sus hijos. Vieron que si su padre perecía miserablemente, consumido por la tristeza, serían la causa de ello; en resumen, vieron que ya estaba muriendo debido a su maldad. Si no pueden sanar la herida, al menos, ¿por qué no intentan aliviar su dolor? Por lo tanto, son extremadamente crueles, ya que no tienen suficiente cuidado de la vida de su padre como para pronunciar una sola palabra para mitigar su tristeza, cuando tenían el poder de hacerlo.