Génesis 4:1

1. Y Adán conoció a su esposa Eva. Moisés ahora comienza a describir la propagación de la humanidad; en esta historia es importante notar que esta bendición de Dios, "Aumentar y multiplicarse", no fue abolida por el pecado; y no solo eso, sino que el corazón de Adán fue divinamente confirmado para que no se encogiera de horror por la producción de la descendencia. Y como Adán reconoció, en el comienzo mismo de tener descendencia, la moderación verdaderamente paterna de la ira de Dios, entonces se vio obligado a probar los frutos amargos de su propio pecado, cuando Caín mató a Abel. Pero sigamos la narración de Moisés. (222) Aunque Moisés no dice que Caín y Abel eran gemelos, todavía me parece probable que lo fueran; porque, después de haber dicho que Eva, por su primera concepción, dio a luz a su primogénito, poco después se une a que ella también dio a luz a otro; y así, mientras conmemora un doble nacimiento, solo habla de una concepción. (223) Deje que aquellos que piensan de manera diferente disfruten de su propia opinión; para mí, sin embargo, parece acorde con la razón, cuando el mundo tuvo que reponerse con habitantes, que no solo Caín y Abel deberían haber tenido un nacimiento, sino muchos también después, tanto hombres como mujeres.

Tengo un hombre. La palabra que usa Moisés significa tanto adquirir como poseer; y es de poca importancia para el contexto actual cuál de los dos adoptas. Es más importante preguntar por qué dice que ha recibido, את יהוה (eth Yehovah.) Algunos lo exponen "con el Señor", es decir, "por la amabilidad o por el favor, del Señor ", como si Eva remitiera la bendición aceptada de la descendencia al Señor, como se dice en Salmo 127:3," El fruto del útero es el don del Señor ". Una segunda interpretación llega al mismo punto: "He poseído a un hombre del Señor", y la versión de Jerónimo tiene la misma fuerza, "A través del Señor". (224) Estas tres lecturas, digo, tienden a este punto, que Eva le da gracias a Dios por haber comenzado a levantar una posteridad a través de ella, aunque ella merecía la esterilidad perpetua, así como la destrucción total. Otros, con mayor sutileza, exponen las palabras: "He conseguido al hombre del Señor", como si Eva entendiera que ella ya poseía al conquistador de la serpiente, que se le había prometido divinamente. Por lo tanto, celebran la fe de Eva, porque ella abrazó, por fe, la promesa acerca de los moretones de la cabeza del diablo a través de su simiente; solo ellos piensan que ella se equivocó en la persona o en el individuo, ya que ella restringiría a Caín lo que se había prometido con respecto a Cristo. Para mí, sin embargo, este parece ser el sentido genuino de que, si bien Eva se felicita por el nacimiento de un hijo, lo ofrece a Dios, como primicias de su raza. Por lo tanto, creo que debería traducirse: "He obtenido un hombre del Señor", que se acerca más a la frase hebrea. Además, llama a un recién nacido hombre, porque vio renovada la raza humana, que tanto ella como su esposo habían arruinado por su propia culpa. (225)