Génesis 4:15

15. Por lo tanto, cualquiera que mate a Caín. Los que piensan que fue el deseo de Caín de perecer inmediatamente por una muerte, para que no se agitara por los continuos peligros, y que la prolongación de su vida se le concediera solo como un castigo, no tienen ninguna razón, eso puedo ver. , por hablar así. Pero mucho más absurdo es la forma en que muchos judíos mutilan esta oración. Primero, imaginan, en esta cláusula, el uso de la figura ἀποσιώπησις, según la cual se entiende algo no expresado; luego comienzan una nueva oración, "Será castigado siete veces", a la que se refieren Caín. Aún así, sin embargo, no están de acuerdo juntos sobre el sentido. Un poco de respeto por Lamec, como pronto declararemos. Otros exponen el paso del diluvio, que ocurrió en la séptima generación. Pero eso es frívolo, ya que este último no fue un castigo privado de una sola familia, sino un castigo común de la raza humana. Pero esta oración debe leerse continuamente, por lo tanto, 'Quien mate a Caín, por este motivo, será castigado siete veces'. Y la partícula causal לכן (lekon,) indica que Dios se encargaría de prevenir cualquiera de entrar fácilmente en él para destruirlo; no porque Dios instituya un privilegio a favor del asesino, o escuche sus oraciones, sino porque consultará para la posteridad, a fin de preservar la vida humana. El orden de la naturaleza había sido terriblemente violado; ¿Qué podría esperarse que suceda en el futuro, cuando aumente la maldad y la audacia del hombre, a menos que la furia de otros haya sido contenida por una mano violenta? Porque sabemos qué veneno pestilente y mortal Satanás nos presenta en ejemplos malvados, si un remedio no se aplica rápidamente. Por lo tanto, el Señor declara, si alguno imitará a Caín, no solo no tendrán excusa en su ejemplo, sino que serán más atormentados; porque deberían, en su persona, percibir cuán detestable es su maldad ante los ojos de Dios. Por lo tanto, se sienten muy engañados al suponer que la ira de Dios se mitiga cuando los hombres pueden alegar costumbre como excusa para pecar; mientras que es de esa causa la más inflamada.

Y el Señor puso una marca. Recientemente he dicho que no se le otorgó nada a Caín para favorecerlo; sino por oponerse, en el futuro, a la crueldad y la violencia injusta. Y por lo tanto, Moisés dice ahora, que se estableció una marca en Caín, que debería infundir terror en todos; porque podrían ver, como en un espejo, el tremendo juicio de Dios contra los hombres sangrientos. Como las Escrituras no describen qué tipo de marca fue, los comentaristas han conjeturado que su cuerpo se volvió tembloroso. Puede ser suficiente para nosotros que haya una señal visible que reprima en los espectadores el deseo y la audacia de infligir daño.