Génesis 42:21

21. Y se dijeron unos a otros. Este es un pasaje notable, que muestra que los hijos de Jacob, cuando se reducen al mayor estrecho, recuerdan un fratricidio cometido trece años antes. Antes de que la aflicción los presionase, estaban en un estado de letargo. Moisés relata que, incluso últimamente, habían hablado sin agitación de la muerte de José, como si no estuvieran conscientes de sí mismos de ningún mal. Pero ahora se ven obligados (por así decirlo) a entrar en sus propias conciencias. Vemos entonces, cómo en la adversidad, Dios busca y prueba a los hombres; y cómo, mientras disipa todas sus ilusiones halagadoras, no solo atraviesa sus mentes con miedo secreto, sino que extorsiona una confesión que con gusto evitarían. Y este tipo de examen es muy necesario para nosotros. Maravillosa es la hipocresía de los hombres al cubrir sus males; y si se permite la impunidad, su negligencia aumentará dos veces. Por lo tanto, no queda remedio, excepto que aquellos que se entregan a dormir cuando el Señor trata con ellos gentilmente, deben ser despertados por aflicciones y castigos. Por lo tanto, José produjo un buen efecto, cuando extorsionó a sus hermanos el reconocimiento de su pecado, en el cual se habían complacido con seguridad. Y el Señor tuvo compasión de ellos, al quitarles la cubierta con la que habían sido engañados demasiado tiempo. De la misma manera, mientras nos castiga a diario por la mano del hombre, nos lleva, como culpables, a su tribunal. Sin embargo, sería beneficioso poco para ser probado por la adversidad, a menos que tocara el corazón interiormente; porque vemos cuán pocos reflexionan sobre sus pecados, aunque amonestados por los castigos más severos; ciertamente nadie llega a este estado mental sino con renuencia.

Por lo tanto, no hay duda de que Dios, para guiar a los hijos de Jacob al arrepentimiento, los impulsó, así como por el instinto secreto de su Espíritu como por el castigo externo, a hacerse conscientes de ese pecado que había estado oculto durante demasiado tiempo. Que el lector también observe que los hijos de Jacob no solo fijaron sus mentes en algo que estaba al alcance de la mano, sino que consideraron que los castigos divinos fueron infligidos de diversas maneras a los pecadores. Y sin duda, para aprehender los juicios divinos, debemos extender nuestros puntos de vista lejos. A veces, de hecho, Dios, al infligir el castigo actual a los pecadores, los detiene para su observación como en un teatro; pero a menudo, como si apuntara a otro objeto, se venga de nuestros pecados de forma inesperada y desde un lugar invisible. Si los hijos de Jacob simplemente hubieran buscado alguna causa presente de sus sufrimientos, no podrían haber hecho nada más que quejarse en voz alta de que habían sido heridos; y por fin habría seguido la desesperación. Pero al considerar hasta qué punto se extiende la providencia de Dios, mirando más allá de la ocasión inmediatamente ante sus ojos, ascienden a una causa remota. Sin embargo, es dudoso si dicen que serán declarados culpables a causa de su hermano, o por el bien de su hermano, o si ellos mismos confesarán que han pecado: por el sustantivo hebreo, אשמים (ashaimim) es ambiguo porque a veces se refiere al crimen cometido, y a veces al castigo, como en latín, piaculum significa tanto el crimen como la expiación. En general, es de poca importancia qué significado se prefiere, porque reconocen su pecado, ya sea en su culpa o en su castigo. Pero el último sentido me parece más simple y genuino, que son castigados merecidamente porque habían sido tan crueles con su hermano.

En eso vimos la angustia de su alma. Reconocen que es por el justo juicio de Dios, que no obtuvieron nada por sus suplicantes, porque ellos mismos habían actuado tan cruelmente hacia su hermano. Cristo aún no había pronunciado la oración,

“Con la medida que midan, se les medirá nuevamente” (Mateo 7:2,) pero era un dictado de la naturaleza, que aquellos que habían sido crueles con los demás, no eran dignos de compasión. Cuanto más atención debamos tener, que demostremos que no estamos sordos a tantas amenazas de las Escrituras. Terrible es esa denuncia,

"Quien cierra sus oídos al clamor de los pobres, él también llorará a sí mismo, y no será escuchado". (Proverbios 21:13.)

Por lo tanto, mientras tengamos tiempo, aprendamos a ejercitar a la humanidad, a simpatizar con los miserables y a extender nuestra mano en aras de brindar ayuda. Pero si en algún momento sucede que los hombres nos tratan con rudeza y nuestras oraciones son rechazadas con orgullo; entonces, al menos, que se nos ocurra la pregunta, si nosotros mismos hemos actuado de manera cruel con los demás; porque aunque era mejor ser sabio de antemano; Sin embargo, es una ventaja, siempre que otros orgullosamente nos desprecian, reflejar si ellos con quienes hemos tenido que tratar, no han experimentado dificultades similares de nuestra parte. "Nuestro hermano", dicen, "nos rogó cuando estaba en el último extremo: rechazamos sus oraciones: por lo tanto, es por retribución divina que no podemos obtener nada". Con estas palabras dan testimonio de que los corazones de los hombres están tan bajo el gobierno divino, que pueden inclinarse hacia la equidad o endurecerse con rigor inflexible. Además, su crueldad era odiosa para Dios, porque, dado que su bondad se difunde por el cielo y la tierra, y su beneficencia se extiende no solo a los hombres, sino incluso a los animales en bruto, nada es más contrario a su naturaleza, que eso deberíamos cruelmente rechazar a quienes imploran nuestra protección.