Génesis 43:32

32. Porque los egipcios podrían no comer, etc. (169) Moisés dice que tal vez no comer con los hebreos, porque lo aborrecían como ilegal. Al ver que su religión lo prohibía, estaban tan atados que no podían hacer lo que no se atrevían a hacer. Este pasaje nos enseña cuán grande era el orgullo de esa nación; porque, ¿de dónde surgió que detestaran tan completamente a los hebreos, a menos que se creyeran puros y santos en el mundo, y aceptables para Dios? Dios, de hecho, ordena a sus adoradores que se abstengan de todas las contaminaciones de los gentiles. Pero se comporta cualquiera que se separe de los demás, ser puro y recto. Por lo tanto, las personas supersticiosas intentan en vano reclamar este privilegio para sí mismas, ya que llevan su impureza en su interior y carecen de sinceridad. La superstición, también, se ve afectada con otra enfermedad; a saber, que está lleno de orgullo, por lo que desprecia a todos los hombres, con el pretexto de que son viciosos. Sin embargo, se pregunta si los egipcios estaban separados de José, porque lo consideraban contaminado: por eso las palabras de Moisés parecen íntimas. Si se recibe esta interpretación, estimaron su falsa religión tanto que no tuvieron escrúpulos en cargar a su gobernador con reproches. Prefiero conjeturar que José se sentó separado de ellos, por el honor; ya que sería absurdo que ellos, que desdeñaban sentarse en la misma mesa con él, fueran invitados como invitados.

Por lo tanto, es probable que este orden distintivo fuera hecho por el propio José, para que pudiera mantener su propia dignidad; y, sin embargo, que los hijos de Jacob no se mezclaron con los egipcios, porque los primeros eran una abominación para los segundos. Aunque se conocía el origen de José, él había pasado tanto por los egipcios que se había convertido en uno de sus cuerpos. Por esa razón, también, el rey le había dado un nombre, cuando lo adornó con las insignias de su cargo como gobernador jefe. Ahora, cuando vemos que la iglesia de Dios era, en ese momento, tan orgullosamente despreciada por los hombres profanos, no debemos sorprendernos de que también, en la actualidad, seamos objeto de un reproche similar. Mientras tanto, debemos esforzarnos por mantenernos puros de la inmundicia del mundo, por el amor del Señor; y, sin embargo, este deseo debe ser tan moderado, que podamos alejarnos de los vicios, más que de las personas de los hombres. Porque por esta razón Dios santifica a sus hijos, para que tengan cuidado con los vicios de los incrédulos con quienes están familiarizados; y, sin embargo, puede atraer, tantos como sea curable, a una participación de su piedad. Dos cosas están aquí para ser atendidas; primero, para que podamos estar completamente persuadidos de la autenticidad de nuestra fe; en segundo lugar, que nuestra exigencia excesiva e infructuosa no aleje por completo a muchos del Señor, que de otro modo podrían haber sido ganados. Porque no se nos ordena expresamente que aborrecemos a los impíos, que no comamos con ellos; pero para evitar la asociación que nos pueda someter al mismo yugo. Además, este pasaje confirma lo que he dicho antes, que los hebreos habían derivado su nombre, no de su paso por el río; (como algunos imaginan falsamente), pero de su antepasado Heber. Tampoco la fama de una sola familia pequeña y distante, suficientemente celebrada en Egipto, se convirtió en la causa de la disensión pública.