Génesis 43:33

33. El primogénito según su derecho de nacimiento (170) Aunque de los hijos de Jacob cuatro nacieron de esclavas; sin embargo, como eran los mayores, tenían precedencia sobre sus hermanos menores, que habían descendido de madres nacidas libres; de donde parece que su padre los había acostumbrado a mantener esta orden. ¿Qué, entonces, alguien puede decir, se convierte en la declaración, "el hijo de la esclava no será heredero del hijo de la libre"? Verdaderamente, creo, ya que Ismael fue rechazado, por el oráculo divino que salió de la boca de Sara, como lo hizo Esaú después, a Jacob se le enseñó que tenía tantos herederos como hijos. De ahí surgió esa igualdad que hizo que cada uno mantuviera su lugar, primero, medio o último, según su edad. Pero el diseño de Moisés era mostrar que, aunque Benjamín era el más joven, se lo prefería a todos los demás en honor; porque José no pudo evitar darle la principal muestra de su amor. Era, de hecho, su intención de permanecer desconocido; pero hasta ahora prevalece el afecto, que, más allá del propósito de su mente, de repente estalla en una declaración de su afecto. De la parte final del capítulo que reunimos, lo que recientemente insinué, que la fiesta era inusualmente lujosa, y que fueron recibidos, de una manera liberal y alegre, más allá de la costumbre diaria. Para la palabra שכר (shakar,) "estaban felices", significa que no siempre estaban acostumbrados a beber vino, o que había una indulgencia más que ordinaria en las suntuosas mesas extendidas para ellos. Aquí, sin embargo, no se implica ninguna intemperancia (de modo que los borrachos no puedan defender el ejemplo de los santos padres como pretexto para su crimen), sino una liberalidad honorable y moderada. Reconozco, de hecho, que la palabra tiene un doble significado, y a menudo se toma en un mal sentido; como en Génesis 9:21, y en lugares similares: pero en el presente caso el diseño de Moisés es claro. Si alguien objeta, que un uso frugal de alimentos y bebidas es simplemente lo que es suficiente para la alimentación del cuerpo: respondo, aunque la comida es adecuada para el suministro de nuestras necesidades, pero el uso legítimo de la misma puede continuar. Porque no es en vano que nuestra comida tenga sabor y nutrientes vitales; pero así nuestro Padre celestial nos deleita dulcemente con sus manjares. Y su benignidad no se recomienda en vano en Salmo 104:15, donde se dice que crea "vino que alegra el corazón del hombre". Sin embargo, cuanto más amablemente nos complazca, más solícitamente deberíamos restringirnos a un uso frugal de sus dones. Porque sabemos cuán desenfrenados son los apetitos de la carne. De donde sucede que, en abundancia, casi siempre es lascivo, y en penuria, impaciente. Sin embargo, debemos adherirnos al método de San Pablo, que sabemos cómo abundar y sufrir la necesidad; es decir, debemos tener mucho cuidado si tenemos un montón inusual, que no nos apure en el lujo; y, por otro lado, debemos asegurarnos de que soportamos la pobreza con la misma mentalidad. Quizás alguien diga que la carne es más que suficientemente ingeniosa para dar un color engañoso a sus excesos; y, por lo tanto, no se le debe permitir más de lo que exige la necesidad. Y, verdaderamente, confieso, debemos atender diligentemente lo que Pablo prescribe, (Romanos 13:14,)

"No hagas provisión para que la carne cumpla sus deseos".

Pero debido a que a todas las personas piadosas les preocupa recibir su comida de la mano de Dios, con una conciencia tranquila, es necesario que sepan en qué medida el uso de la comida y el vino es legal.