Génesis 48:16

16. El ángel que me redimió. Se une tanto al Ángel con Dios que lo hace su igual. En verdad le ofrece adoración divina y le pide las mismas cosas que a Dios. Si esto se entiende indiferentemente de cualquier ángel, la oración es absurda. No, más bien, como Jacob mismo sostiene el nombre y el carácter de Dios, al bendecir a su hijo, (191) él es superior, a este respecto, a los ángeles . Por lo tanto, es necesario que Cristo esté aquí destinado, que no lleva en vano el título de Ángel, porque se había convertido en el Mediador perpetuo. Y Pablo testifica que él fue el Líder y Guía del viaje de su pueblo antiguo. (1 Corintios 10:4.) Aún no había sido enviado por el Padre, para acercarse más a nosotros tomando nuestra carne, sino porque siempre fue el vínculo de conexión entre Dios y el hombre, y porque Dios formalmente se manifestó de otra manera que a través de él, se le llama correctamente el Ángel. A lo que se puede agregar, que la fe de los padres siempre estuvo fija en su futura misión.

Era, por lo tanto, el Ángel, porque incluso entonces derramó sus rayos, para que los santos pudieran acercarse a Dios, a través de él, como Mediador. Porque siempre había una distancia tan amplia entre Dios y los hombres, que, sin un mediador; No podría haber comunicación. Sin embargo, aunque Cristo apareció en la forma de un ángel, debemos recordar lo que el apóstol dice a los hebreos (Hebreos 2:16) que "no tomó sobre él la naturaleza de los ángeles" para convertirse uno de ellos, en la forma en que realmente se hizo hombre; porque incluso cuando los ángeles se pusieron los cuerpos humanos, no se convirtieron en hombres por ese motivo. Ahora, como se nos enseña, en estas palabras, que el oficio peculiar de Cristo es defendernos y liberarnos de todo mal, tengamos cuidado de no enterrar esta gracia en el olvido impío: sí, viendo que ahora es más claro exhibido ante nosotros, que antes ante los santos bajo la ley, ya que Cristo declara abiertamente que los fieles están comprometidos a su cuidado, que ninguno de ellos podría perecer, (Juan 17:12) tanto más debería para que florezca en nuestros corazones, tanto para que podamos celebrarlo con elogios adecuados, y para que nos motive a buscar la tutela de nuestro mejor Protector. Y esto es extremadamente necesario para nosotros; porque si reflejamos cuántos peligros nos rodean, que apenas pasemos un día sin ser liberados de mil muertes; ¿De dónde surge esto, excepto por el cuidado que nos tiene, el Hijo de Dios, que nos recibió bajo su protección, de la mano de su Padre?

Y que mi nombre sea nombrado en ellos. Esta es una marca de la adopción antes mencionada: porque él pone su nombre sobre ellos, para que puedan obtener un lugar entre los patriarcas. De hecho, la frase hebrea no significa nada más que ser contado entre la familia de Jacob. Por lo tanto, se dice que el nombre del esposo se llama a la esposa (Isaías 4:1) porque la esposa toma prestado el nombre de la cabeza a la que está sujeta. Tanto más ridículo es la ignorancia de los papistas, que probarían por lo tanto que los muertos deben ser invocados en oraciones. Jacob, dicen ellos, deseaba que después de su muerte fuera invocado por su posteridad. ¡Qué! que al ser rezado, él podría traerles socorro; y no, de acuerdo con la clara intención del orador, que Efraín y Manasés puedan ser agregados a la sociedad de los patriarcas, ¡para constituir dos tribus del pueblo santo! Además, es maravilloso que los papistas, dejando este pretexto enmarcado por ellos mismos innumerables patrocinadores, hayan pasado por alto a Abraham, Isaac y Jacob, como indignos del cargo. Pero el Señor, por este estupor brutal, ha vengado su profanación impía de su nombre. Lo que Jacob agrega en la siguiente cláusula, a saber, que deberían crecer en una multitud, (192) se refiere también a la misma promesa. La suma equivale a esto, que el Señor completaría en ellos lo que había prometido a los patriarcas.