Génesis 49:7

7. Maldita sea su ira. Lo que he dicho debe ser tenido en cuenta, a saber, que somos divinamente amonestados por boca del santo profeta a mantenernos alejados de todos los consejos malvados. Jacob pronuncia un ay sobre su furia. ¿Por qué esto, si no es para que otros aprendan a poner un freno a sí mismos y estén alerta contra tal crueldad? Sin embargo, (como ya he observado,) no basta con mantener nuestras manos limpias a menos que estemos lejos de toda asociación con el crimen. Aunque no siempre podamos reprimir la violencia injusta, el ocultamiento de la misma es censurable, ya que se acerca a la apariencia de consentimiento. Aquí, incluso los lazos de parentesco y cualquier otra cosa que pudiera sesgar un juicio sano deben ser apartados de la mente: ya que vemos a un santo padre, por mandato de Dios, tronando tan severamente contra sus propios hijos. Él pronuncia que la ira de Simón y Levi es aún más detestable, porque, desde su inicio, fue violenta y, hasta el final, fue implacable. Los dividiré en Jacob. Puede parecer un método extraño de proceder que Jacob, al designar a sus hijos como patriarcas de la Iglesia y llamarlos herederos del pacto divino, en lugar de una bendición, pronuncie una maldición sobre ellos. Sin embargo, era necesario que él comenzara con el castigo, que debía preparar el camino para la manifestación de la gracia de Dios, como se hará evidente al final del capítulo. Pero Dios mitiga el castigo al darles un nombre honorable en la Iglesia y dejarles su derecho intacto. Sí, su increíble bondad resplandeció inesperadamente cuando lo que era el castigo de Leví se transformó en la recompensa del sacerdocio.

Los dividiré en Jacob. Puede parecer un método extraño de proceder que Jacob, al designar a sus hijos patriarcas de la Iglesia y llamarlos herederos del pacto divino, en lugar de una bendición, pronunciara una maldición sobre ellos. Sin embargo, era necesario que él comenzara con el castigo, que debía preparar el camino para la manifestación de la gracia de Dios, como se verá al final del capítulo. Pero Dios mitiga el castigo al darles un nombre honorable en la Iglesia y dejar intacto su derecho. Sí, su increíble bondad brilló inesperadamente cuando lo que era el castigo de Leví se convirtió en la recompensa del sacerdocio. La dispersión de la tribu de Leví tuvo su origen en el crimen de su padre, para que él no se felicitara por su espíritu perverso y sin ley de venganza. Pero Dios, que al principio había hecho surgir la luz de la oscuridad, encontró otra razón por la cual los levitas debían dispersarse entre el pueblo, una razón no solo libre de deshonra, sino muy honorable: que ningún rincón de la tierra estuviera desprovisto de instructores competentes. Por último, los constituyó supervisores y gobernadores en su nombre en cada parte de la tierra, como si quisiera esparcir en todas partes la semilla de la salvación eterna o enviar ministros de su gracia. De ahí concluimos cuánto mejor fue que Leví fuera castigado en su momento por su propio bien que ser dejado perecer debido a la impunidad presente en el pecado. Y no debe parecer extraño que, cuando se distribuyó la tierra y se dieron ciudades a los levitas, esta razón se omitió (202) y se presentó una completamente diferente: a saber, que el Señor era su herencia.

Por esto, como he dicho recientemente, es uno de los milagros de Dios, sacar luz de la oscuridad. Si Leví hubiera sido condenado al destierro lejano, habría sido muy digno de castigo. Pero ahora, Dios en cierta medida lo perdona al asignarle una vida errante en su herencia paterna. Después, una vez eliminada la marca de infamia, Dios envía a su descendencia a diferentes lugares bajo el título de una embajada distinguida. En Simón, quedó un rastro de la maldición, aunque oscuro, porque no les tocó un territorio propio a sus hijos por sorteo, sino que se mezclaron con la tribu de Judá, como se afirma en Josué 19:1. Después se dirigieron a Monte Seir, habiendo expulsado a los amalecitas y tomado posesión de su tierra, como está escrito en (1 Crónicas 4:40.) Aquí también percibimos la valentía varonil del santo corazón de Jacob, que, a pesar de ser un anciano decrépito y un exiliado, yaciendo en su lecho humilde y privado, sin embargo, asigna provincias a sus hijos como si estuviera sentado en el trono elevado de un gran rey. Lo hace también en su propio derecho, sabiendo que el pacto de Dios estaba depositado en él, por el cual había sido llamado heredero y señor de la tierra, y al mismo tiempo reclama para sí la autoridad como profeta de Dios. Porque es de gran importancia para nosotros, cuando la palabra de Dios suena en nuestros oídos, comprender por fe lo que se proclama, como si se les hubiera mandado a sus ministros llevar a cabo lo que pronuncian. Por lo tanto, se dijo a Jeremías:

"Mira, este día te he puesto sobre las naciones y sobre los reinos, para erradicar, y derribar, y destruir, y derribar, y construir, y plantar". (Jeremias 1:10.)

Y, por lo general, se ordena a los profetas que dirijan su mirada hacia los países que amenazan, como si estuvieran equipados con un gran ejército para llevar a cabo el ataque.