Génesis 50:20

20. Pensaste mal contra mí. José bien considera (como hemos dicho) la providencia de Dios; para que se lo imponga a sí mismo como una ley obligatoria, no solo para otorgar perdón, sino también para ejercer la beneficencia. Y aunque hemos tratado ampliamente este tema, en Génesis 45:1, será útil también repetir algo ahora. En primer lugar, debemos notar esta diferencia en su lenguaje: mientras que, en el pasaje anterior, José, deseando calmar el dolor y aliviar el miedo de sus hermanos, cubriría su maldad por todos los medios que el ingenio podría sugerir. ; ahora los corrige un poco más abierta y libremente; tal vez porque se ofende con su falta de desinfección. Sin embargo, mantiene el mismo principio que antes. Al ver que, por el secreto consejo de Dios, fue llevado a Egipto, con el propósito de preservar la vida de sus hermanos, debe dedicarse a este objeto, para que no se resista a Dios. Él dice, de hecho, por su acción, "Ya que Dios ha depositado tu vida conmigo, debería estar en guerra contra él, si no fuera el fiel dispensador de la gracia que él había confiado a mis manos". Mientras tanto, él distingue hábilmente entre los consejos malvados de los hombres y la admirable justicia de Dios, al atribuir el gobierno de todas las cosas a Dios, para preservar la administración divina libre de contraer cualquier mancha de los vicios de los hombres. La venta de Joseph fue un crimen detestable por su crueldad y perfidia; sin embargo, no fue vendido excepto por el decreto del cielo. Porque tampoco Dios simplemente permaneció en reposo, y conspirando por un tiempo, soltó las riendas de la malicia humana, para que luego pudiera aprovechar esta ocasión; pero, a su propia voluntad, designó el orden de actuación que pretendía que fuera fijo y seguro.

Así podemos decir con verdad y propiedad que José fue vendido por el malvado consentimiento de sus hermanos y por la providencia secreta de Dios. Sin embargo, no fue una obra común para ambos, en el sentido de que Dios sancionó cualquier cosa relacionada con su maldad o relacionada con ella: porque mientras están tramando la destrucción de su hermano, Dios está efectuando su liberación desde lo alto. De donde también concluimos que existen varios métodos para gobernar el mundo. Esto realmente debe ser generalmente acordado, que nada se hace sin su voluntad; porque él gobierna los consejos de los hombres, y mueve sus voluntades y dirige sus esfuerzos a su gusto, y regula todos los eventos: pero si los hombres emprenden algo correcto y justo, él los acciona y los mueve internamente por su Espíritu, lo que sea bueno en ellos, puede decirse justamente que se recibió de él: pero si Satanás y los hombres impíos se enfurecen, él actúa con sus manos de una manera tan inexpresable, que la maldad del acto les pertenece, y la culpa es de ellos. ellos. Porque no son inducidos a pecar, como los fieles deben actuar correctamente, por el impulso del Espíritu, sino que son los autores de su propio mal y siguen a Satanás como su líder. Así vemos que la justicia de Dios brilla brillantemente en medio de la oscuridad de nuestra iniquidad. Porque como Dios nunca carece de una causa justa para sus acciones, los hombres están sujetos a las cadenas de la culpa por su propia voluntad perversa. Cuando escuchamos que Dios frustra las expectativas perversas y los deseos perjudiciales de los hombres, no obtenemos, por lo tanto, ningún consuelo común. Dejen que los impíos se ocupen como quieran, que se enfurezcan, que mezclen el cielo y la tierra; sin embargo, no ganarán nada con su ardor; y no solo su impetuosidad resultará ineficaz, sino que se convertirá en un problema al revés de lo que pretendían, para que promuevan nuestra salvación, aunque lo hagan de mala gana. Para que cualquier veneno que Satanás produzca, Dios lo convierta en medicina para sus elegidos. Y aunque en este lugar se dice que Dios lo "quiso decir para bien", porque, contrariamente a lo esperado, había educado un tema alegre de los comienzos cargados de muerte: sin embargo, con perfecta rectitud y justicia, convierte el alimento de los reprobados en veneno, su luz en la oscuridad, su mesa en una trampa y, en resumen, su vida en la muerte. Si las mentes humanas no pueden alcanzar estas profundidades, que adoren suplicantemente los misterios que no comprenden, que, como vasijas de barro, se enaltecen orgullosamente contra su Creador.

Para salvar a mucha gente viva. Joseph hace que su oficina esté subordinada al diseño de la providencia de Dios; y esta sobriedad siempre debe ser cultivada, para que todos puedan contemplar, por fe, a Dios desde lo alto, sosteniendo el timón del gobierno del mundo, y mantenerse dentro de los límites de su vocación; e incluso, siendo amonestado por los juicios secretos de Dios, puede descender a sí mismo y exhortarse a cumplir con su deber: y si la razón de esto no aparece de inmediato, debemos tener cuidado de no volar confundidos y circuitos erráticos, como suelen hacer los hombres fanáticos. Lo que Joseph dice respecto a su elección divina "para salvar a mucha gente viva", algunos se extienden a los egipcios. Sin condenar tal extensión, preferiría restringir la aplicación de las palabras a la familia de Jacob; porque José amplifica la bondad de Dios por esta circunstancia, que la semilla de la Iglesia sería rescatada de la destrucción por su trabajo. Y verdaderamente, de estos pocos hombres, cuya semilla de otra manera se habría extinguido antes de que sus descendientes se hubieran multiplicado, surgió esa gran multitud, que Dios pronto levantó.