Génesis 50:24

24. Y José dijo a sus hermanos. Es incierto si José murió antes o después que sus hermanos, o si algunos de ellos sobrevivieron a él. Aquí, Moisés incluye, bajo el nombre de hermanos, no solo a los que realmente lo eran, sino a otros parientes. Sin embargo, creo que algunos de los jefes de cada familia fueron llamados por su mandato, de los cuales todo el pueblo podría recibir información; y aunque es probable que los otros patriarcas también dieron el mismo mandato acerca de ellos mismos, ya que los huesos de todos ellos fueron de la misma manera llevados a la tierra de Canaán, se hace mención especial de José solo por dos razones. En primer lugar, dado que todos tenían los ojos puestos en él debido a su alta autoridad, era su deber guiar su camino y tener cuidado de que el esplendor de su dignidad no pusiera un obstáculo ante ninguno de ellos. En segundo lugar, fue de gran importancia, como ejemplo, que se supiera que todo el pueblo, incluso aquel que ocupaba el segundo lugar en el reino de Egipto, despreciando un honor tan grande, estaba satisfecho con su alianza, que solo era la del heredero de una promesa. 

Yo voy a morir. Esta expresión tiene la fuerza de un mandato para sus hermanos, de que tengan ánimo después de su muerte, porque la verdad de Dios es inmortal; no quiere que dependan de su vida ni de la de otro hombre, de modo que los lleve a poner límites al poder de Dios, sino que quiere que descansen pacientemente hasta que llegue el momento adecuado. Pero, ¿de dónde obtuvo esta gran certeza de que sería testigo y fiador de la redención futura, sino de que su padre le había enseñado esto? Porque no leemos que Dios se le hubiera aparecido o que un ángel le hubiera traído un oráculo del cielo; pero porque estaba firmemente convencido de que Jacob era un maestro y profeta designado divinamente, que transmitiría a sus hijos el pacto de salvación depositado en él; José confiaba en su testimonio no menos seguramente que si le hubieran presentado alguna visión o hubiera visto ángeles descender del cielo hacia él; porque a menos que el oír la palabra sea suficiente para nuestra fe, no merecemos que Dios, a quien entonces privamos de su honor, se incline a tratarnos. No es que la fe se apoye en la autoridad humana, pero porque oye a Dios hablar a través de la boca de los hombres, y por su voz externa es llevada hacia arriba; porque lo que Dios pronuncia a través de los hombres, lo sella en nuestros corazones por su Espíritu. Así que la fe se construye sobre ningún otro fundamento que Dios mismo; y, sin embargo, la predicación de los hombres no carece de su reclamo de autoridad y reverencia. Esto pone freno a la curiosidad temeraria de aquellos hombres que, deseando ansiosamente visiones, desprecian el ministerio ordinario de la Iglesia; como si fuera absurdo que Dios, que anteriormente se mostró a los padres desde el cielo, debería hacer oír su voz desde la tierra. Pero si reflexionaran sobre cómo descendió gloriosamente a nosotros una vez en la persona de su Hijo unigénito, no desearían con tanta insistencia que el cielo se abriera diariamente ante ellos. Pero, para no insistir en estas cosas, cuando los hermanos vieron que José, quien en este aspecto era inferior a sus padres al no haber participado de ningún oráculo, había sido imbuido por ellos con la doctrina de la piedad, de modo que luchó con una fe similar a la suya, serían al mismo tiempo muy ingratos y malévolos si rechazaran la participación de su gracia.