Génesis 6:13

13. Y Dios le dijo a Noé. Aquí Moisés comienza a relatar cómo se preservaría Noé. Y primero, dice, que se le reveló el consejo de Dios con respecto a la destrucción del mundo. En segundo lugar, que se dio la orden de construir el arca. En tercer lugar, se le prometió esa seguridad si, en obediencia a Dios, se refugiaba en el arca. Estos puntos principales deben notarse claramente; así como el Apóstol, cuando proclama la fe de Noé, une el miedo y la obediencia con confianza (Hebreos 11:7). Y es seguro que Noé fue amonestado por la terrible venganza que se acercaba; no solo para que pueda ser confirmado en su propósito sagrado, sino que, al estar limitado por el miedo, podría buscar con más fervor el favor que se le ofrece. Sabemos que la impunidad de los impíos es a veces la ocasión de seducir incluso a los buenos para pecar: la denuncia, por lo tanto, del castigo futuro debe ser efectiva para restringir la mente de un hombre santo; no sea que, por declinación gradual, por fin pueda relajarse con la misma lascivia.

Sin embargo, Dios tenía una referencia especial al otro punto; a saber, que al mantener continuamente a la vista la terrible destrucción del mundo, Noah podría estar cada vez más emocionado por el miedo y la solicitud. Porque era necesario, que en la desesperación absoluta de la ayuda de cualquier otra parte, él debería buscar su seguridad, por fe, en el arca. Mientras se le prometiera la vida en la tierra, nunca hubiera estado tan atento como debería en la construcción del arca; pero, alarmado por el juicio de Dios, abraza fervientemente la promesa de vida que le fue dada. Ya no depende de las causas naturales o los medios de vida; pero se basa exclusivamente en el pacto de Dios, por el cual debía ser milagrosamente preservado.

Ningún trabajo es ahora problemático o difícil para él; ni se desmorona por la fatiga prolongada. Porque el estímulo de la ira de Dios lo atraviesa con demasiada brusquedad como para permitirle dormir en deleites carnales, desmayarse bajo las tentaciones, o ser retrasado en su curso por una vana esperanza: prefiere agitarse, tanto para huir del pecado como para huir. busca un remedio Y el Apóstol enseña, que no era la menor parte de su fe, que por temor a las cosas que no se veían, preparó un arca. Cuando la fe se trata simplemente, la misericordia y la promesa gratuita entran en la cuenta; pero cuando deseamos expresar todas sus partes y expresar toda su fuerza y ​​naturaleza, es necesario que el miedo también se una a él. Y, verdaderamente, nadie recurrirá seriamente a la misericordia de Dios, pero el que, habiendo sido tocado con la amenaza de Dios, temerá el juicio de muerte eterna que denuncian, se aborrecerá a causa de sus propios pecados. sin descuidar sus vicios ni dormir en su contaminación; pero suspirará ansiosamente por el remedio de sus males. Esto fue, verdaderamente, un privilegio peculiar de la gracia, que Dios advirtió a Noé del diluvio futuro. De hecho, con frecuencia ordena su amenaza de ser propuesto a los elegidos, y reprobar, en común; que al invitar a ambos al arrepentimiento, puede humillar al primero y hacer que el segundo sea inexcusable.

Pero si bien la mayor parte de la humanidad, con oídos sordos, rechaza todo lo que se habla, dirige especialmente su discurso a su propia gente, que todavía es curable, para que, por temor a su juicio, pueda entrenarlos a la piedad. La condición de los malvados en ese momento puede parecer deseable, en comparación con la ansiedad del santo Noé. Se halagaban con seguridad en sus propias delicias; porque sabemos lo que Cristo declara sobre el lujo de ese período, (Lucas 17:26.) Mientras tanto, el hombre santo, como si el mundo fuera a arruinarse en todo momento, gimió ansiosa y tristemente. Pero si consideramos el final; Dios otorgó un beneficio inestimable a su siervo, al denunciarle un peligro, del cual debe tener cuidado.

La tierra está llena de violencia a través de ellos. (274) Dios insinúa que los hombres debían ser quitados, para que la tierra, que había sido contaminada por la presencia de seres tan malvados, pudiera ser purificada . Además, al hablar solo de la iniquidad y la violencia, de los fraudes y las violaciones, de las cuales eran culpables entre sí; lo hace, no como si tuviera la intención de remitir sus propios reclamos sobre ellos, sino porque se trataba de una demostración más grosera y palpable de su maldad.