Génesis 6:14

14. Hazte un arca de madera de gopher. Aquí sigue el mandato de construir el arca, en el que Dios probó maravillosamente la fe y la obediencia de su siervo. En cuanto a su estructura, no hay ninguna razón por la que debamos investigar ansiosamente, excepto en lo que respecta a nuestra propia edificación. Primero, los judíos no están de acuerdo entre ellos respecto del tipo de madera de la que fue hecha. Algunos explican que la palabra Gopher es el cedro; otros, el abeto; otros, el pino. También difieren respetando las historias; porque muchos piensan que el fregadero estaba en el cuarto lugar, lo que podría recibir la basura y otras impurezas. Otros hacen cinco cámaras en un piso triple, de las cuales asignan la más alta a las aves. Hay quienes suponen que solo tenía tres pisos de altura; pero que estos estaban separados por divisiones intermedias.

Además, no están de acuerdo con la ventana: para algunos parece que no hubo una sola ventana, sino muchas. Algunos dicen que estaban abiertos a recibir aire; pero otros sostienen que solo fueron hechos por el bien de la luz y, por lo tanto, estaban cubiertos de cristal y revestidos de brea. A mí me parece más probable que haya uno solo, no cortado para dar luz; pero permanecer cerrado, a menos que la ocasión requiera que se abra, como veremos más adelante. Además, que había una historia triple y habitaciones separadas de una manera desconocida para nosotros. La pregunta sobre su magnitud es más difícil. Porque, antes, ciertos hombres profanos ridiculizaban a Moisés, por haber imaginado que una gran cantidad de animales estaba encerrada en un espacio tan pequeño; una tercera parte de la cual apenas contendría cuatro elefantes. El origén resuelve esta pregunta, diciendo que Moisés hizo referencia a un codo geométrico, que es seis veces mayor que el común; a cuya opinión, Agustín asiente en su decimoquinto libro sobre la "Ciudad de Dios" y su primer libro de "Preguntas sobre el Génesis". "Admito lo que alegan, que Moisés, que había sido educado en toda la ciencia de los egipcios, no ignoraba la geometría; pero como sabemos que Moisés en todas partes habló en un estilo hogareño, para adaptarse a la capacidad de la gente, y que se abstuvo deliberadamente de disputas agudas, que podrían saborear las escuelas y un aprendizaje más profundo; De ninguna manera puedo convencerme de que, en este lugar, contrario a su método ordinario, empleó la sutileza geométrica. Ciertamente, en el primer capítulo, no trató científicamente a las estrellas, como lo haría un filósofo; pero él los llamó, de manera popular, según su apariencia a los ignorantes, más que según la verdad, "dos grandes luces". Por lo tanto, en todas partes podemos percibir que él designa cosas, de todo tipo, por sus nombres habituales.

Pero cuál era entonces la medida del codo no lo sé; Sin embargo, es suficiente para mí que Dios (a quien, sin controversia, reconozco como el principal constructor del arca) sabía bien qué cosas era capaz de mantener el lugar que describió a su siervo. Si excluye el extraordinario poder de Dios de esta historia, declara que las simples fábulas están relacionadas. Pero, por nosotros, que confesamos que los restos del mundo fueron preservados por un milagro increíble, no debe considerarse como un absurdo, que muchas cosas maravillosas están aquí relacionadas, para que de ahí el poder secreto e incomprensible de Dios, que supera con creces todos nuestros sentidos, puede ser el más claramente exhibido. El pórfido o algún otro caviller, (275) puede objetar, que esto es fabuloso, porque la razón de esto no aparece; o porque es inusual; o porque es repugnante para el orden común de la naturaleza. Pero hago la réplica; que toda esta narración de Moisés, a menos que estuviese repleta de milagros, sería resfriada y trivial, y ridícula.

Él, sin embargo, quien reflexionará correctamente sobre el profundo abismo de la omnipotencia divina en esta historia, preferirá hundirse en un temor reverente, en lugar de caer en una burla profana. A propósito, paso por alto la aplicación alegórica que Agustín hace de la figura del arca al cuerpo de Cristo, tanto en su decimoquinto libro de "La ciudad de Dios" como en su duodécimo libro contra Fausto; porque no encuentro apenas nada sólido. Origen aún más audazmente se divierte con alegorías: pero no hay nada más rentable que adherirse estrictamente al tratamiento natural de las cosas. Es cierto que el arca era una imagen de la Iglesia, por el testimonio de Pedro, (1 Pedro 3:21); pero acomodar sus diversas partes a la Iglesia, de ninguna manera es adecuado, como demostraré nuevamente , en su lugar apropiado.