Habacuc 1:11

El Profeta ahora comienza a dar algo de consuelo a los fieles, para que no sucumban ante males tan graves. Hasta ahora ha dirigido su discurso a esa gente irrevocable, pero ahora se dirige al remanente; porque siempre hubo entre ellos algunos de los fieles, aunque pocos, a quienes Dios nunca descuidó; sí, por su causa, a menudo enviaba a sus profetas; porque aunque la multitud no obtuvo ningún beneficio, los fieles entendieron que Dios no amenazaba en vano y, por lo tanto, fueron retenidos en su temor. Esta fue la razón por la cual los profetas no solían, después de haber hablado en general, acercarse a los fieles y consolarlos aparte y en privado. Y esta diferencia debería notarse, como hemos dicho en otra parte; porque cuando los profetas denuncian la ira de Dios, el discurso se dirige indiscriminadamente a todo el pueblo; pero cuando agregan promesas, es como si llamaran a los fieles a una conferencia privada y les dijeran lo que el Señor les había encomendado. La verdad podría haber sido útil para todos, si hubieran vuelto a la mente correcta; pero como casi todo el pueblo se había endurecido en sus vicios, y como Satanás había vuelto estúpidos las mentes y los corazones de casi todos, se comportó el Profeta para tener una consideración especial hacia los elegidos de Dios. Ahora aprehendemos su diseño.

Y él dice: ahora cambiará su espíritu. Él ordena a los fieles que mantengan la esperanza, porque los caldeos, después de haber derramado toda su furia, serán castigados por el Señor por su arrogancia, porque será intolerable. Esto puede parecer frígido para los hombres impíos; ¿para qué maravilla es que los caldeos, después de haber obtenido tantas victorias, se vuelvan arrogantes y exultantes en su éxito, como es comúnmente el caso? Pero como este es un principio fijo con nosotros, el orgullo de los hombres se vuelve intolerable para Dios cuando se regocijan extremadamente y no conservan la moderación, este es un argumento muy poderoso, es decir, quien levante sus cuernos de repente será postrado por el Señor. . Y las Escrituras también ponen esto ante nosotros, que Dios derriba el orgullo supercilio, y hace esto para que sepamos que la destrucción es casi impía, cuando se vuelven violentamente locos y no saben que son mortales. Fue entonces por esta razón que el Profeta menciona lo que dice aquí; era que los fieles podrían esperar algún fin a la violencia de sus enemigos, porque Dios verificaría su orgullo cuando debían transgredir. Pero él dice: entonces Él cambiará su espíritu; No es que haya habido humildad antes de los caldeos, sino que el éxito los embriagó, sí, y los privó de toda razón. Y es una cosa común que una persona que tiene fortuna en sus manos, se olvida de sí misma y se cree que ya no es mortal. Los grandes reyes sí confiesan que son hombres; pero vemos cómo la locura se apodera de ellos; porque, como he dicho, siendo engañados por la prosperidad, se consideran nada menos que dioses.

El Profeta se refiere aquí al rey de Babilonia y a todo su pueblo. Él cambiará, dice, su espíritu; es decir, el éxito le quitará cualquier razón y moderación que haya tenido. Ahora que los orgullosos se traicionan a sí mismos y su disposición cuando la fortuna les sonríe, aprendamos a formar nuestro juicio sobre los hombres de acuerdo con este experimento. Si juzgáramos correctamente a cualquier hombre, debemos ver cómo tiene buena y mala fortuna; porque puede ser que el que ha tenido adversidades con una mente paciente, tranquila y resignada, nos decepcionará en la prosperidad y se exaltará tanto como para ser un hombre completamente diferente. El Profeta no habla sin razón de un cambio de espíritu; porque aunque los caldeos eran antes orgullosos, no eran tan extremadamente altivos como cuando su orgullo superó todos los límites, después de sus muchas victorias. Él cambiará entonces su espíritu; no que los caldeos fueran otro tipo de personas, sino que el Señor descubrió así su locura que antes estaba oculta.

Luego agrega: pasará por alto. El Profeta tenía la intención de expresar que cuando el Señor hizo que los caldeos gobernaran por todas partes, se abrió un camino para sus juicios, que es muy diferente del juicio de la carne. Porque cuanto más poder adquieren los hombres, más audacia asumen; y parecía tender a establecer su poder que sabían cómo usar su éxito. Pero el Señor, como he dicho, estaba preparando secretamente una forma de destruirlos, cuando se enorgullecían y pasaban todos los límites; por lo tanto, el Profeta no simplemente condena la altivez y el orgullo de los caldeos, sino que muestra que ya hay un camino abierto, por así decirlo, para el juicio de Dios, de que podría destruirlos, ya que se volverían intolerables.

Luego agrega, y actuará impíamente. El verbo אשם, ashem, me refiero al final del verso, donde atribuye su poder a su propio dios. Y el Profeta agrega esta explicación, para que los judíos puedan saber qué tipo de pecado sería el pecado del rey de Babilonia. Luego lo acusa de sacrilegio, porque pensaría que se había convertido en el conquistador de Judea a través de la bondad de su ídolo, para que no hiciera nada del poder y la gloria del Dios verdadero. Desde entonces, el babilonio transferiría la gloria de Dios a su propio ídolo, así su propia ruina maduraría; porque el Señor emprendería su propia causa y se vengaría de tal sacrilegio; porque él habla aquí sin duda del babilónico, y según su punto de vista, cuando dice:

Esta su fuerza es la de su dios; pero estaban inclinados a explicar esto del Dios verdadero, como algunos lo hacen, él haría una construcción dura y forzada; Los babilonios no adoraban al Dios verdadero, sino que se dedicaban, como es bien sabido, a sus propias supersticiones. El Profeta entonces, sin duda, da a conocer aquí a los fieles el orgullo con el que los babilonios se alegrarían y provocarían la ira de Dios contra ellos mismos; y también la jactancia sacrílega en la que se complacerían, atribuyendo las victorias que les habían dado a sus propios ídolos, lo que no podría hacerse sin atreverse a reprochar al Dios verdadero. (16) Ahora sigue—

La mejor exposición de la última cláusula es lo que Grotius ha sugerido, y Marckius y Dathius lo han seguido: que los caldeos hicieron de su propia fuerza su Dios; (ver versículo 16;) la interpretación sería entonces esta:

Cuando renueve el coraje y pase, y volverse culpable; - Esta es la fortaleza siendo su dios, o literalmente, Esta es la fortaleza de su dios.

Hay una inconsistencia en nuestra versión, y también en Calvino, en cuanto a este pasaje, desde el versículo 6 hasta el final de este versículo. El número ha cambiado. La "nación amarga", mencionada en el versículo 6, se entiende en todas partes; y deberíamos adoptar el número plural en todo momento, como lo hace Newcome, o, según Henderson, el singular. No hay cambio de persona, como algunos suponen, al comienzo del versículo 10; para [הוא], allí, y [הוא] en el versículo 6 es lo mismo: la "nación amarga". - Ed.