Habacuc 1:14

Continúa, como se ha dicho, en su queja; y, en comparación, muestra que el juicio sería como si Dios se hubiera alejado de los hombres, para no controlar la violencia de los impíos, ni oponer su mano a su desenfreno, para frenarlos. Como, entonces, cada uno oprimiría a otro al excederlo en el poder, y con mayor insolencia se alzaría contra los miserables y los pobres, el Profeta compara al hombre con los peces del mar: "¿Qué puede significar esto?" él dice. "Porque los hombres han sido creados según la imagen de Dios: ¿por qué entonces no aparece alguna justicia entre ellos? Cuando uno devora a otro, e incluso un hombre oprime a casi todo el mundo, ¿cuál puede ser el significado de esto? Dios parece divertirse con los asuntos humanos. Porque si considera a los hombres como sus hijos, ¿por qué no los defiende con su poder? Pero vemos a un hombre (porque habla del rey asirio) tan furioso y tan cruel, como si el resto del mundo fuera como peces o reptiles ". Tú haces a los hombres, dice, como reptiles o peces; y luego agrega, dibuja el todo por su anzuelo, los recoge en su arrastre, los reúne en su red, exulta (21)

Ahora vemos lo que quiere decir el Profeta: que Dios, por así decirlo, cerraría los ojos, mientras que los asirios arrasarían el mundo entero sin motivo: y cuando esta tiranía llegara a la Tierra Santa, ¿qué más podrían pensar los fieles que no fueran ellos? abandonado por Dios? Y no hay nada, como ya he dicho, más monstruoso, que esa tiranía inicua debería prevalecer entre los hombres; porque todos, desde el más pequeño hasta el más grande, han sido creados según la imagen de Dios. Dios debería ejercer un cuidado especial en la preservación de la humanidad; su amor paternal y su solicitud deberían parecer evidentes a este respecto, pero cuando los hombres son así destruidos impunemente, y uno oprime a casi todo el resto, parece que no hay providencia divina. ¿Cómo será que cuidará de pájaros, bueyes, asnos, árboles o plantas, cuando abandone a los hombres y no traiga ayuda en un estado tan confuso? Ahora entendemos la deriva de lo que dice el Profeta.

Pero, sin embargo, él, como ya he dicho, no le quita a Dios su poder, ni tampoco acierta contra la fortuna, como hacen muchos malhechores. Tú haces hombres, dice: le atribuye a Dios lo que no se le puede quitar, que gobierna el mundo. Pero en cuanto a la justicia de Dios, él duda y apela a Dios. Aunque el Profeta parece apresurarse como hombres locos; sin embargo, si consideramos todas las cosas, veremos que él contuvo enérgicamente con sus tentaciones, e incluso en estas palabras brillarán algunas chispas al menos de fe, que son suficientes para mostrarnos la gran firmeza del Profeta. Porque esto es especialmente digno de ser notado, que el Profeta se vuelve a Dios. Los epicúreos, cuando luchan contra Dios, en su mayor parte, buscan el oído de la multitud; y entonces hablan mal de Dios y se alejan de él; porque no creen que ejerza ningún cuidado sobre el mundo. Pero el Profeta continuamente se dirige a Dios. Entonces supo que Dios era el gobernador de todas las cosas. También desea ser liberado de pensamientos tan espinosos y desconcertantes; ¿Y de quién busca alivio? De Dios mismo. Cuando los profanos se burlan sin sentido de Dios, se complacen y no buscan nada más que endurecerse en sus propias conjeturas impías: pero el Profeta se acerca a Dios mismo: "¿Cómo sucede esto, Señor?" Como si hubiera dicho:

“Ves cómo me distraigo y también me mantengo atado rápido, distraído por muchos pensamientos absurdos, de modo que estoy casi confundido y atado rápidamente por grandes perplejidades, de las cuales no puedo salir. ¿Puedes, Señor, desplegarme estos nudos y concentrar mis pensamientos dispersos, para que pueda entender lo que es verdad y lo que debo creer? y, sobre todo, quítame esta duda, para que no sacuda mi fe; Oh Señor, concédeme que por fin pueda conocer y comprender plenamente cómo eres justo y anula, de manera consistente y con perfecta equidad, aquellas cosas que parecen tan confusas ".

También sucede a veces que los impíos, por así decirlo, injurian abiertamente a Dios, una ira satánica que se ha apoderado de ellos. Pero el caso era muy diferente con el Profeta; por encontrarse abrumado y su mente incapaz de sostenerlo bajo pruebas tan pesadas, buscó alivio y, como hemos dicho, se aplicó a Dios mismo.

Al decir: por lo tanto, se regocija y se regocija, aumenta la indignidad; porque aunque el Señor permita por un tiempo que los malvados opriman a los inocentes, sin embargo, cuando los encuentre gloriándose de sus vicios y triunfando, una insensibilidad tan grande debería avivar su venganza. Que el Señor aún se retenga, parece realmente extraño. Pero el Profeta procede ...

Cada uno (es decir, cada reptil) por un anzuelo que levanta Los saca (es decir, el pez) por su red, Y los recoge por su arrastre; Por lo tanto, se regocija y se regocija.

"Reunirse en la red" difícilmente puede tener sentido; ni "en la red" es mucho mejor. El dibujo y la recolección fueron evidentemente por la red y el arrastre; la preposición, [ב], tiene muy comúnmente este significado, como ἐν en griego.

La representación aquí es que se emplearían todos los medios: se compara a los hombres con los peces, algunos se muestran como arrastrados por el fondo, y otros como nadando en general a todas las profundidades; y luego viene el pescador, el caldeo, y saca el primero con un anzuelo, y el resto con una red y un arrastre; para que se los lleve a todos.