Habacuc 1:16

El Profeta confirma la oración final del último verso; porque él explica de qué alegría había hablado, incluso la alegría por la cual los malvados, por así decirlo, provocan a Dios contra ellos mismos. De hecho, es algo abominable cuando los impíos se deleitan en sus vicios; pero es aún más atroz cuando se burlan de Dios mismo. Tal es, entonces, el relato ahora agregado por el Profeta, como si hubiera dicho: "No solo los impíos se felicitan a sí mismos mientras los perdonas, o por un tiempo son más cercanos con ellos; pero ahora se levantan contra ti y se burlan de toda tu majestad, y abiertamente blasfeman contra el cielo mismo; porque se sacrifican a su propia red y ofrecen incienso a su arrastre ". Con esta metáfora, el Profeta insinúa que los malvados no solo se endurecen cuando tienen éxito en sus vicios, sino que también se atribuyen a sí mismos el elogio de la justicia; porque consideran que esto se hizo correctamente y que ha sido atendido con éxito. De este modo, destronan a Dios y se ponen en su lugar. Ahora vemos el significado del Profeta.

Pero este pasaje nos descubre la impiedad secreta de todos aquellos que no sirven a Dios sinceramente y con una mente honesta. De hecho, hay impresos en los corazones de los hombres una cierta convicción con respecto a la existencia de un Dios; porque ninguno es tan bárbaro como para no tener un cierto sentido de religión: y así todos se vuelven inexcusables, ya que llevan en sus corazones una ley que es suficiente para hacerlos mil veces culpables. Pero al mismo tiempo, los impíos, y aquellos que no están iluminados por la fe, entierran este conocimiento, porque están envueltos en sí mismos: y cuando algún recuerdo de Dios se infiltra, al principio quedan impresionados y le atribuyen algún honor; pero esto es evanescente, porque pronto lo suprimen tanto como pueden; sí, incluso se esfuerzan por extinguir (aunque no pueden) este conocimiento y cualquier luz que tengan del cielo. Esto es lo que el Profeta ahora establece gráficamente en la persona del rey asirio. Antes había dicho: "Este poder es el de su Dios". Se había quejado de que los asirios le darían a sus ídolos lo que era peculiar de Dios solo, y así lo privarían de su derecho: pero ahora dice que sacrificarían a su propio peso y ofrecerían incienso a su red. Esto es algo muy diferente: porque ¿cómo podrían sacrificarse por sus ídolos, si atribuyen a su arrastre las victorias que obtuvieron? Ahora, con las palabras arrastre y red, el Profeta se refiere a sus esfuerzos, fuerza, fuerzas, poder, consejos y políticas como los llaman, y cualquier otra cosa que los hombres profanos se arroguen a sí mismos. Pero, ¿qué es sacrificar a su propia red? El asirio hizo esto, porque pensó que superó a todos los demás en astucia, porque se consideró tan valiente como para no dudar en hacer la guerra con todas las naciones, considerándose bien preparado con fuerzas y justificado en sus procedimientos; y porque tuvo éxito y no omitió nada calculado para asegurar la victoria. Así, el asirio, como he dicho, no consideraba nada sus ídolos; porque se puso en el lugar de todos los dioses. Pero si se pregunta de dónde vino su éxito, debemos responder que el asirio debió atribuirlo todo al único Dios verdadero: pero pensó que prosperó con su propio valor. Si nos referimos al consejo, es cierto que Dios es el que gobierna los consejos y las mentes de los hombres; pero el asirio pensó que ganó todo con su propia habilidad. Si, nuevamente, hablamos de fuerza, ¿de dónde fue? y de coraje, ¿de dónde era, sino de Dios? pero el asirio se apropió de todas estas cosas para sí mismo. ¿Qué respeto, entonces, tenía él por Dios? Vemos cómo ahora le quita todo el honor incluso a sus propios ídolos, y lo atribuye todo a sí mismo.

Pero este pecado, como ya he dicho, pertenece a todos los impíos; porque donde el Espíritu de Dios no reina, no hay humildad, y los hombres nunca se hinchan de orgullo interior, hasta que Dios los limpia a fondo. Entonces es necesario que Dios nos vacíe por su gracia especial, para que no seamos llenos de este orgullo satánico, que es innato, y que de ninguna manera podemos ser sacudidos por nosotros, hasta que el Señor nos regenere por su Espíritu. Y esto se puede ver especialmente en todos los reyes de este mundo. Ciertamente confiesan que los reyes gobiernan por la gracia de Dios; y luego, cuando obtienen alguna victoria, se hacen súplicas, se pagan los votos. Pero si alguien les dijera a esos conquistadores: "Dios tuvo misericordia de ti", la respuesta sería: "¡Qué! ¿fue entonces mi preparación nada? ¿No proporcioné muchas cosas de antemano? ¿No logré la amistad de muchos? ¿No formé confederaciones? ¿No preveía tales y tales desventajas? ¿No proporcioné oportunamente un remedio? En una palabra, aparentemente se sacrifican a Dios, pero luego se preocupan principalmente por su arrastre y su red, y no hacen nada de Dios. Bien sería si estas cosas no fueran tan evidentes. Pero dado que el Espíritu de Dios nos presenta una imagen viva del hecho, aprendamos qué es la verdadera humildad, y que entonces solo tenemos esto, cuando pensamos que no somos nada y que no podemos hacer nada, y que es Dios solo, que no solo nos apoya y continúa en la vida, sino que también nos gobierna por su Espíritu, y que es él quien sostiene nuestros corazones, da coraje y luego nos bendice, para hacer próspero lo que podamos emprender. Aprendamos, por lo tanto, que Dios no puede ser realmente glorificado, excepto cuando los hombres se vacían por completo.

Luego agrega, porque en (o por) están su porción gorda y su rica carne. Aunque algunos reproducen בראה, berae, carne de elección, y otros, carne gorda, todavía prefiero el significado de rico. (22) Su carne será rica. El Profeta insinúa aquí que los hombres están tan cegados por la prosperidad que se sacrifican a sí mismos y, por lo tanto, lo más merecedor de reproche es su ingratitud; porque cuanto más liberalmente Dios trata con nosotros, más razón, sin duda, hay por qué debemos glorificarlo. Pero cuando los hombres, bien abastecidos y plenamente satisfechos, se hinchan de orgullo y sacrificio para sí mismos, ¿no se descubre su impiedad de esta manera más completamente? Pero el Profeta no solo prueba que los asirios abusaron de la generosidad de Dios, sino que muestra en su persona cuál es la disposición del mundo entero. Porque cuando los hombres acumulan una gran riqueza y acumulan un gran montón de la propiedad de los demás, se vuelven cada vez más cegados. Por lo tanto, vemos que debemos temer con justicia el mal de la prosperidad, para que nuestra gordura no aumente y no podamos ver nada; porque los ojos están atenuados por la gordura excesiva. Que esto sea recordado por nosotros. El Profeta luego concluye su discurso: pero como solo queda un verso del primer capítulo, lo notaré brevemente.

Porque a través de ellos abunda su porción, Y su carne bien alimentada.

La comparación del arrastre y la red continúa; por lo cual se significa fuerza y ​​poder militar. Ver Isaías 10:13 .— Ed.