Habacuc 1:2

Como ya les recordé, los intérpretes piensan que el Profeta habla aquí de cosas futuras, como si tuviera en su opinión la calamidad que luego menciona; pero este es un significado demasiado tenso; Por lo tanto, no dudo que el Profeta expone aquí con Dios por complacer con tanta paciencia a un pueblo reprobado. Aunque los Profetas sintieron una verdadera preocupación por la seguridad de la gente, no hay duda de que ardieron con celo por la gloria de Dios; y cuando vieron que tenían que lidiar con hombres refractarios, se inflamaron con un desagrado sagrado y emprendieron la causa de Dios; e imploraron su ayuda para traer un remedio cuando el estado de las cosas se había vuelto desesperado. Por lo tanto, considero que el Profeta aquí le pide a Dios que visite estos muchos pecados en los que la gente se había endurecido. Y, por lo tanto, concluimos que anteriormente había ejercido su cargo de maestro; porque de lo contrario hubiera sido inapropiado para él comenzar su trabajo con tal queja y exposición. Entonces, por experiencia, descubrió que las personas eran extremadamente perversas. Cuando vio que no había esperanza de enmiendas, y que el estado de las cosas empeoraba cada día, ardiendo de celo por Dios, dio rienda suelta a sus sentimientos. Antes, entonces, amenaza a la gente con la venganza futura de Dios, se retira, por así decirlo, de las relaciones sexuales con los hombres, y en direcciones privadas de Dios mismo.

Debemos tener esto en cuenta primero, que el Profeta relata aquí el coloquio secreto que tuvo con Dios: pero no debe atribuirse a una disposición insensible, que en estas palabras deseaba acelerar la venganza de Dios contra su propia familia; porque comportó al Profeta no solo para ser solícito por la salvación de la gente, sino también para sentir preocupación por la gloria de Dios, sí, para arder con un celo sagrado. Como, en vano, había trabajado en vano durante mucho tiempo, no lo dudo, pero como está muy lejos de la presencia de todos los testigos, aquí le pregunta a Dios cuánto tiempo se propuso soportar la maldad de la gente. Ahora entendemos el diseño del Profeta y la importancia de sus palabras.

Pero él dice primero: ¿Hasta cuándo, Jehová, lloraré y no oirás? ¿Hasta cuándo te pediré violencia, es decir, a causa de la violencia, y no ahorrarás? Por lo tanto, aprendemos que el Profeta a menudo había rezado a Dios para que corrigiera a la gente por su maldad, o para idear algún medio para evitar tanta libertinaje en el pecado. De hecho, es probable que el Profeta haya rezado mientras haya alguna esperanza; pero cuando vio que las cosas habían pasado la recuperación, oró más fervientemente para que Dios asumiera el cargo de juez y castigara al pueblo. Porque aunque el Profeta realmente se condole con los que perecieron y se conmovió, como he dicho, con una seria preocupación por su seguridad pública, prefirió la gloria de Dios: cuando, por lo tanto, vio que la audacia en el pecado aumentaba a través de la impunidad. , y que los judíos de una manera más vana se burlaron de Dios cuando descubrieron que podían pecar sin ser castigados, él no podía soportar tal desenfreno desenfrenado. Además, el Profeta pudo haber hablado así, no solo como expresando su propio sentimiento, sino también lo que sentía en común con todos los piadosos; como si hubiera emprendido aquí un deber público, y pronuncia una queja común a todos los fieles: porque es probable que todos los piadosos, en un estado de cosas tan desordenado, lloraran por igual. ¿Hasta cuándo lloraré? ¿Cuánto tiempo, dice, lloraré por violencia? es decir, cuando todas las cosas están en desorden, cuando ahora no hay consideración por la equidad y la justicia, pero los hombres se abandonan, por así decirlo, con riendas sueltas, a todo tipo de maldad, ¿hasta cuándo, Señor, no te darás cuenta? Pero en estas palabras, el Profeta no solo evoca sus propios sentimientos, sino que hace este tipo de prefacio, para que los judíos puedan entender mejor que ha llegado el momento de la venganza; porque se volvieron no solo intolerables para Dios, sino también para sus siervos. De hecho, Dios había suspendido su juicio, aunque su Profeta le había pedido a menudo que lo ejecutara. Por lo tanto, parece que su maldad había hecho tales avances que no sería de extrañar que ahora fueran castigados severamente por el Señor; porque por sus pecados no solo lo provocaron contra ellos, sino también contra todos los piadosos y fieles.