Habacuc 1:4

El Profeta confirma aquí lo que ya he dicho, y trae una excusa para su celo; él prueba que no fue sin razón condujo a una calidez tan grande; porque vio que la ley de Dios fue pisoteada como si estuviera bajo los pies; vio hombres tan endurecidos en todo tipo de pecado, que casi todas las religiones y el temor de Dios casi se habían extinguido. Por lo tanto, ya he dicho que el Profeta no fue impulsado aquí por una pasión carnal, como nos sucede a menudo, cuando nos defendemos de los errores que nos han hecho; porque cuando cualquiera de nosotros resulta herido, él se enfurece de inmediato, mientras que, al mismo tiempo, sufrimos que la ley de Dios sea un deporte, que toda su verdad sea despreciada y todo lo que se viola. Solo somos tiernos en lo que nos concierne individualmente, y mientras tanto, fácilmente perdonamos cuando Dios es ofendido y su verdad es despreciada. Pero el Profeta muestra aquí que no se indignó por un sentimiento privado, sino porque no podía soportar la profanación de la adoración de Dios y la violación de su santa ley.

Por lo tanto, dice que la ley fue disuelta o debilitada, como si dijera que la ley de Dios ya no tenía ninguna autoridad o consideración. Aprendamos, pues, a despertarnos, porque somos muy fríos, cuando los impíos abiertamente desprecian e incluso se burlan de Dios. Como, entonces, estamos demasiado indiferentes a este respecto, aprendamos, con el ejemplo del Profeta, a estimularnos. Porque incluso Pablo también muestra, de manera indirecta, que solo hay razón para la indignación: "Estar enojado", dice, "y no pecar" (Efesios 4:26); es decir, cada uno debe considerar sus propios pecados para convertirse en un enemigo para sí mismo; y también debería sentirse indignado cada vez que ve a Dios ofendido.

Esta regla que sigue el Profeta, debilitado, dice, es la ley (9) Sabemos que cuando prevalece una costumbre pecaminosa, hay poca autoridad en lo que se enseña: tampoco se desprecian las leyes humanas cuando la audacia de los hombres traspasa todas las restricciones, sino que incluso la misma ley de Dios se considera nada; porque piensan que todo lo que se hace erróneamente, por consentimiento de todos, es legal. Ahora vemos que el Profeta sintió una gran angustia mental, como el santo Lot (Génesis 19:1), cuando vio que cada respeto por Dios casi se extinguía en la tierra, y especialmente entre las personas elegidas, a quienes Dios se había consagrado sobre todos los demás a sí mismo.

Luego agrega, el juicio no sale perpetuamente. Absurdamente, muchos consideran que esto se ha dicho en la persona de los hombres necios, que piensan que no hay tal cosa como la providencia divina, cuando las cosas en el mundo están en un estado desordenado: pero el Profeta simplemente dice que toda justicia fue suprimida. . Tenemos casi la misma queja en Isaías 59:4. Luego dice que ese juicio no se desarrolló perpetuamente, porque los impíos pensaban que ellos no debían dar cuenta. Cuando, por lo tanto, alguien se atrevió a decir una palabra contra ellos, inmediatamente hirvieron de rabia y, como bestias salvajes, lo atacaron ferozmente. Todos se quedaron en silencio, y casi se quedaron boquiabiertos, cuando los impíos prevalecieron y se atrevieron con la práctica diaria del libertinaje. Por lo tanto, "Salir perpetuamente no juzga", es decir, "Oh Señor, las cosas son ahora más allá de la esperanza, y parece que nuestros males no tienen fin, excepto que vienes pronto y aplicas un remedio más allá de lo que nuestra carne puede concebir. " Porque los impíos, dice, rodean a los justos; es decir, cuando había alguien que seguía manteniendo cierto respeto por la religión y la justicia, inmediatamente los malvados se levantaron contra él por todos lados y lo rodearon por delante y por detrás; así sucedió que nadie se atrevió a oponerse al torrente, aunque prevalecieron fraudes, violaciones, ultrajes, crueldad e incluso asesinatos en todas partes; Si aún quedaban hombres justos, no se atrevían a salir al público, porque los malvados los acosaban por todos lados.

Luego agrega: Por lo tanto, el juicio pervertido sale. El Profeta ahora se eleva más, que incluso los propios gobernantes aumentaron la ira por los males, y como se les suministró combustible para su maldad, ya que confundieron toda distinción entre lo correcto y lo incorrecto: porque el Profeta no habla aquí de los errores privados que cualquiera podría lo han hecho, pero él habla de los mismos gobernantes, como si dijera: “Podría haber habido un remedio, los jueces podrían haber verificado una audacia tan grande; pero ellos mismos extienden sus manos a los malvados y los ayudan ". De ahí que los tribunales, que deberían haber sido sagrados, se convirtieron en guaridas de ladrones. La palabra משפט, meshiphith se toma correctamente en un buen sentido: ¿no es el juicio algo deseable? Sí, pero el Profeta dice que fue pervertido. Fue entonces a modo de concesión que se menciona el juicio; porque luego le agrega una palabra, por la cual muestra que la administración de las leyes fue malvada y perjudicial: porque cuando cualquiera oprimido recurría a la ayuda de las leyes, fue saqueado. En resumen, el Profeta quiere decir que todas las cosas en privado y en público eran corruptas entre la gente. Ahora sigue:

En esta cuenta la ley falla, Y el juicio no llega a la victoria, - Porque la maldad rodea al justo; Sí, por esta razón, el juicio pervertido sale.

La expresión, [לא לנצח], se representa "nunca" en nuestra versión, y por Newcome; pero nunca significa esto: "no para siempre, o no siempre", se presenta en otros lugares. Ver Salmo 9:19. Pero [נצח] significa como sustantivo, superioridad, excelencia, fuerza, victoria; y esto, según Parkhurst, es lo que significa aquí. Parece mejor representar [רשע], maldad, que maldad. Significa injusticia, la perversión de lo correcto, y con esto el hombre justo fue rodeado o acosado por completo, de modo que no tuvo ninguna posibilidad de que le hicieran justicia.