Habacuc 2:10

El Profeta nuevamente confirma la verdad, que aquellos que se consideran felices, imaginando que son como Dios, se ocupan en vano; porque Dios se avergonzará de lo que piensen que es su gloria, derivado de sus riquezas. Los avaros desean, como parece en el último verso, preparar el esplendor para su posteridad, y piensan hacer ilustre su raza por su riqueza; porque esto se considera noble, que cuanto más rico es uno, más sobresale, como él piensa, con dignidad, y más debe ser estimado por todos. Como, entonces, este es el objeto de casi todos los avaros, el Profeta les recuerda que están muy engañados; porque el Señor no solo frustrará sus esperanzas, sino que también convertirá su gloria en vergüenza. Por eso dice que consultan la vergüenza a su familia.

Incluye en la palabra consultar, toda la industria, diligencia, habilidad, cuidado y trabajo que muestran los avaros. De hecho, vemos cuán sagaces son; porque si huelen cualquier ganancia a distancia, la atraen a sí mismos, día y noche, forman nuevos diseños, para que puedan evadir a esta persona y saquear a esa persona, y acumular en su montón todo el dinero que puedan encontrar, y también que puede unir campos a campos, construir grandes palacios y asegurar grandes ingresos. Esta es la razón por la cual el Profeta dice que consultan la vergüenza. ¿Cuál es el objeto de todos sus diseños? porque son, como hemos dicho, muy agudos y perspicaces, también son trabajadores y se atormentan día y noche con trabajo continuo; ¿Para qué sirven todas estas cosas? incluso para esto, que su posteridad puede ser eminente, que su nobleza pueda estar en boca de todos y extenderse por todas partes. Pero el Profeta muestra que trabajan en vano porque Dios se avergonzará de lo que sea que ellos, con su gran sabiduría, idearon para el honor de sus familias. Cuanto más providentes son los avaros, más tontos son, ya que no consultan nada más que la desgracia para su posteridad.

Añade, aunque cortaste a muchas personas. Esto parece haberse expresado en aras de anticipar una objeción; porque podría haber parecido increíble que los babilonios formaran diseños vergonzosos para su posteridad, cuando su fama era tan eminente, y Babilonia misma era como un ídolo, y el rey era considerado en todas partes con gran reverencia y también temor. Desde entonces, los babilonios habían hecho tales avances, ¿quién podría haber creído posible que lo que el Profeta declara aquí tenga lugar? Pero, como ya he dicho, él cumple con estas objeciones y dice: “Aunque los babilonios vencerán a muchos enemigos y derrocarán a las personas fuertes, esto no les será de ninguna ventaja; no, incluso eso resultará en su desgracia, que creen que será para su gloria ".

Con el mismo propósito es lo que agrega: has pecado contra tu alma. Algunos dan esta versión, "Has pecado licenciosamente" o inmoderadamente; otros, "Tu alma ha pecado", pero estos pervierten el significado del Profeta; porque lo que él pretendía no era más que los males que los avaros y los crueles traen sobre sí mismos, y que volverán sobre sus propias cabezas. Por lo tanto, cuando los babilonios inventaron la ruina para todo el mundo, el Profeta predice que un fin, muy diferente de lo que pensaban, sería para ellos: has pecado, dice, contra tu propia alma; (36) es decir, el mal que preparaste para provocar a otros, será hecho por Dios para caer sobre tu propia cabeza.

Y este tipo de declaración debe ser notado cuidadosamente; es decir, que los impíos, mientras molestan a todos y hostigan a todos, mientras atormentan a uno, saquean a otro, oprimen a otro, siempre pecan contra sus propias almas; es decir, no causan tanta pérdida y dolor a los demás como a sí mismos: porque el Señor hará el mal que pretenden que otros vuelvan sobre sí mismos. Aquí no habla de culpa, sino de castigo, cuando dice: "Pecaste contra tu alma". es decir, recibirás la recompensa por todos tus pecados. Ahora vemos lo que significa el Profeta. Ahora sigue: