Habacuc 2:18

El Profeta ahora avanza más y muestra que todo lo que había predicho de la futura ruina de Babilonia y de su monarquía, procedía del Dios verdadero, del Dios de Israel: porque no habría sido suficiente para sostener que existía alguna deidad. en el cielo, que gobernaba los asuntos humanos, para que no pudiera ser, pero que los tiranos tendrían que sufrir el castigo por su crueldad. De hecho, sabemos que dichos dichos como estos eran comunes en todas partes entre las naciones paganas, que la justicia se sienta con Júpiter, que hay una Némesis, que hay venganza Divina. Desde entonces, tal convicción había sido impresa en los corazones de los hombres, habría sido una doctrina gélida y casi vacía, si el Profeta no hubiera presentado al Dios de Israel. Esta es la razón por la cual ahora se burla de todos los ídolos, y reclama a Dios el gobierno del mundo entero, y muestra claramente que habla de los judíos, porque no adoraban a dioses imaginarios, como las naciones paganas, pero entendían claramente que él era el creador del cielo y la tierra, quien se reveló a Abraham, quien dio su ley de la mano de Moisés. Ahora percibimos el diseño del Profeta.

Como entonces el rey de Babilonia adoraba a sus propios dioses, el Profeta disipa esa vana confianza, por la cual puede ser engañado y engañar a otros. Por eso dice: ¿Qué aprovecha la imagen grabada? Aquí habla despectivamente de imágenes formadas por manos de hombres. Y agrega una razón, porque el fabricante la ha esculpido, dice. Los intérpretes dan la sensación de que es muy yeyuno, como si el Profeta hubiera dicho: "¿De qué sirve una imagen grabada, cuando el artífice la graba o la derrite?" Pero el Profeta muestra aquí la razón por la cual el culto a los ídolos es inútil, y eso es porque estos dioses están hechos de materiales muertos. Y luego dice: "¿Qué deidad puede producir el artífice?" Por lo tanto, vemos que se da una razón en estas palabras y, por lo tanto, podemos expresarlas más claramente así: "¿Qué vale la imagen grabada, cuando el enmarcador la ha grabado?" es decir, dado que la imagen grabada tiene su origen en la mano y la habilidad del hombre, ¿qué puede aprovechar? Luego agrega, ha formado una imagen fundida; es decir, aunque el artífice ha dado forma al metal, a la madera o a la piedra, no pudo haber cambiado su naturaleza. De hecho, le ha dado una cierta apariencia externa; pero si alguien preguntara qué es, la respuesta seguramente sería: "Es una imagen grabada". Desde entonces, su naturaleza no cambia por el trabajo del hombre, evidentemente parece cuán estúpidos y locos deben ser todos aquellos que confían en las imágenes grabadas. (46)

Luego agrega, y un maestro de la mentira. Agregó esta cláusula, porque los hombres previamente tienen ideas falsas y no se atreven a emitir un juicio sobre el asunto en sí. Porque, ¿cómo es que un pedazo de madera o una piedra se llama dios? ¿Alguien había preguntado a los sabios en Roma o en Atenas, o en otras ciudades, que pensaban que todas las demás naciones eran bárbaras: ¿Qué es eso? al ver un Júpiter hecho de plata; o de madera, o de piedra, la respuesta habría sido: "Es Júpiter, es Dios". ¿Pero cómo podría ser esto? Es una piedra, un pedazo de madera o de plata. Todavía habrían afirmado que era Dios. ¿De dónde vino esta locura? Incluso a partir de esto, porque los hombres estaban hechizados, de modo que viendo no veían; voluntariamente cerraron los ojos y resolvieron ser ciegos, no dispuestos a entender. Esta es la razón por la cual el Profeta, como anticipación, dice que el artífice se ha formado, ¿qué se ha formado? una imagen grabada y un maestro de la mentira. El material sigue siendo el mismo, pero prevalece una noción falsa, ya que los hombres piensan que los ídolos son dioses. ¿Cómo es que piensan eso? Es sin duda la enseñanza de la mentira, una mera ilusión. Luego confirma lo mismo; el creador, o el artífice, dice, confía en su propio trabajo o en lo que ha formado. ¿Cómo es esto? ¿No deben estar desprovistos de sentido y razón quienes confían en las cosas sin vida? "El trabajador", como dice Isaías, "tomará sus instrumentos, formará un ídolo, y luego doblará la rodilla y lo llamará su dios; sin embargo, es obra de sus propias manos ". ¡Qué! ¿No eres tú un dios? ¡Conoces tu propia fragilidad y, sin embargo, creas nuevos dioses! Incluso de esta manera, el Profeta confirma lo que había dicho anteriormente, que los hombres son extremadamente estúpidos, es decir, que son atrapados con monstruosa pereza cuando atribuyen una especie de deidad a la madera, a una piedra o al metal. ¿Cómo es eso? porque son, dice, falsas imaginaciones.

Y agrega, para que pueda hacer ídolos tontos. Repite de nuevo lo que había dicho: que la naturaleza del material no cambia con la mano de obra de los hombres, cuando se forman a sí mismos dioses, ya sea de madera o de piedra. ¿Cómo es eso? porque no pueden hablar Con el mismo propósito es lo que sigue inmediatamente; por lo tanto, se debe agregar el siguiente verso. Después diremos algo más sobre el tema general.

Este versículo, como se da en nuestra versión y en la de Newcome, apenas presenta un significado; y Henderson no está justificado en el sentido peculiar que le da a la partícula [כי], tomándola como un pronombre relativo. La interpretación de Calvin da un sentido evidente y sorprendente. El verso puede ser literalmente traducido así:

18. ¿Qué aprovecha la imagen grabada? Porque su sepulturero lo ha formado, - ¿La imagen fundida y el maestro de la mentira? Porque confiar en él hace lo primero de su forma, Después de haber hecho ídolos tontos.

La última línea muestra que el número singular antes usado debe tomarse en un sentido colectivo: y la preposición [ל] antes de un infinitivo a veces tiene el significado de "después". Ver Éxodo 19:1, "Cuando él ha hecho", etc., es la representación de Grocio. —Ed.