Hebreos 10:26

26. Porque si pecamos voluntariamente, o voluntariamente, etc. Él muestra cuán severa es la venganza de Dios que espera a todos los que se apartan de la gracia de Cristo; por estar sin esa única salvación verdadera, ahora están como si hubieran sido entregados a una destrucción inevitable. Con este testimonio, Novato y su secta se armaron anteriormente para quitarles la esperanza de perdón a todos los que cayeron indiscriminadamente después del bautismo. Los que no pudieron refutar su calumnia prefirieron negar la autoridad de esta Epístola que suscribirse a un absurdo tan grande. Pero el verdadero significado del pasaje, sin la ayuda de ninguna otra parte, es suficiente por sí mismo para exponer el descaro de Novatus.

Aquellos que pecan, mencionados por el Apóstol, no ofenden de ninguna manera, sino que abandonan la Iglesia y se alejan completamente de Cristo. Porque no habla aquí de este o de ese pecado, sino que condena por su nombre a aquellos que voluntariamente renunciaron a la comunión con la Iglesia. Pero hay una gran diferencia entre caídas particulares y una deserción completa de este tipo, por el cual nos alejamos completamente de la gracia de Cristo. Y como este no puede ser el caso con nadie, excepto que ya ha sido iluminado, dice: Si pecamos voluntariamente, después de eso hemos recibido el conocimiento de la verdad; como si hubiera dicho: "Si a sabiendas y voluntariamente renunciamos a la gracia que habíamos obtenido". Ahora es evidente cuán ampliamente separada está esta doctrina del error de Novato.

Y que el Apóstol aquí se refiere solo a los apóstatas, queda claro en todo el pasaje; porque lo que trata es esto, que aquellos que una vez fueron recibidos en la Iglesia no deberían abandonarla, como algunos solían hacer. Ahora declara que no quedaba tal sacrificio por el pecado, porque habían pecado voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad. Pero en cuanto a los pecadores que caen de otra manera, Cristo se ofrece diariamente a ellos, para que no busquen otro sacrificio por expiar sus pecados. Él niega, entonces, que quede algún sacrificio para aquellos que renuncian a la muerte de Cristo, lo cual no se hace por ninguna ofensa, excepto por una renuncia total de la fe.

Esta severidad de Dios es realmente terrible, pero se establece con el propósito de inspirar terror. Sin embargo, no puede ser acusado de crueldad; ya que la muerte de Cristo es el único remedio por el cual podemos ser liberados de la muerte eterna, ¿no son ellos los que destruyen en la medida de lo posible su virtud y beneficio dignos de ser dejados en la desesperación? Dios invita a la reconciliación diaria a los que moran en Cristo; son lavados diariamente por la sangre de Cristo, sus pecados son expulsados ​​diariamente por su sacrificio perpetuo. Como no se debe buscar la salvación excepto en él, no hay que preguntarse si todos los que lo abandonan voluntariamente se ven privados de toda esperanza de perdón: esta es la importancia del adverbio ἔτι, más. Pero el sacrificio de Cristo es eficaz para los piadosos incluso para la muerte, aunque a menudo pecan; es más, conserva su eficacia por esta misma razón, porque no pueden estar libres del pecado mientras vivan en la carne. El Apóstol se refiere entonces a aquellos que abandonaron a Cristo con impiedad y se privaron así del beneficio de su muerte.

La cláusula, "después de haber recibido el conocimiento de la verdad", se agregó con el fin de agravar su ingratitud; porque el que voluntariamente y con impiedad deliberada apaga la luz de Dios encendida en su corazón no tiene nada que alegar como excusa ante Dios. Aprendamos entonces no solo a recibir con reverencia y pronta docilidad mental la verdad que se nos ofrece, sino también a perseverar firmemente en su conocimiento, para que no podamos sufrir el terrible castigo de aquellos que lo desprecian. (180)