Hebreos 10:5

5. Por lo tanto, cuando él venga, etc. Esta entrada al mundo fue la manifestación de Cristo en la carne; porque cuando se puso la naturaleza del hombre para que pudiera ser un Redentor del mundo y se le apareció a los hombres, se dice que vino al mundo, como se dice que descendió del cielo. (Juan 6:41.) Y sin embargo, el Salmo 41:6, que él cita, parece aplicarse incorrectamente a Cristo, ya que lo que se encuentra allí no se adapta a su carácter, como, "Mis iniquidades se han apoderado de mí", excepto que consideramos que Cristo voluntariamente asumió sobre sí los pecados de sus miembros. Todo lo que se dice, sin duda, concuerda correctamente con David; pero como es bien sabido que David era un tipo de Cristo, no hay nada irrazonable en transferir a Cristo lo que David declaró respetándose a sí mismo, y especialmente cuando se menciona la abolición de las ceremonias de la Ley, como es el caso en este pasaje. Sin embargo, no todos consideran que las palabras tengan este significado, ya que piensan que los sacrificios no están aquí expresamente repudiados, sino que la noción supersticiosa que generalmente prevaleció, que toda la adoración a Dios consistió en ellos, es lo que está condenado; y si es así, se puede decir que este testimonio tiene poco que ver con la presente pregunta. Nos comporta, entonces, examinar este pasaje más minuciosamente, para que parezca evidente si el apóstol lo ha aducido adecuadamente.

En todas partes de los Profetas se producen oraciones de este tipo, que los sacrificios no complacen a Dios, que no son requeridos por él, que él no les da ningún valor; por el contrario, que son una abominación para él. Pero entonces la culpa no estaba en los sacrificios en sí, sino en lo que era adventicio para ellos; porque como hipócritas, aunque obstinados en su impiedad, todavía buscaban apaciguar a Dios con sacrificios, fueron reprendidos de esta manera. Los Profetas, entonces, rechazaron los sacrificios, no como fueron instituidos por Dios, sino como fueron viciados por hombres malvados, y profanados a través de conciencias inmundas. Pero aquí la razón es diferente, porque él no está condenando los sacrificios ofrecidos en hipocresía, o de lo contrario no se realiza correctamente a través de la depravación y la maldad de los hombres; pero él niega que sean requeridos por los fieles y sinceros adoradores de Dios; porque él habla de sí mismo que los ofreció con un corazón limpio y manos puras, y sin embargo dice que no agradaron a Dios.

Si alguien exceptuara y dijera que no fueron aceptados por su propia cuenta o por su propia valía, pero por el bien de otra cosa, aún debería decir que no es adecuado para este lugar es un argumento de este tipo; porque entonces los hombres serían llamados nuevamente a la adoración espiritual, cuando se adscribieran demasiado a ceremonias externas; entonces se consideraría que el Espíritu Santo declara que las ceremonias no son nada con Dios, cuando por error de los hombres están muy exaltadas.

David, al estar bajo la ley, seguramente no debería haber descuidado el rito del sacrificio. Debería, permito, haber adorado a Dios con sinceridad de corazón; pero no era legal para él omitir lo que Dios le había ordenado, y tenía la orden de sacrificarse en común con todos los demás. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que miró más allá de su edad, cuando dijo: Sacrificio, no lo harías. Era, de hecho, en algunos aspectos cierto, incluso en la época de David, que Dios no consideraba sacrificios; pero como todavía estaban todos bajo el yugo del maestro de escuela, David no podía realizar la adoración a Dios de una manera completa, a menos que estuviera vestido, por así decirlo, en una forma de este tipo. Debemos, entonces, necesariamente venir al reino de Cristo, para que la verdad de la falta de voluntad de Dios para recibir el sacrificio pueda aparecer completamente. Hay un pasaje similar en Salmo 16:10, "No sufrirás a tu santo para que vea corrupción;" porque aunque Dios libró a David por un tiempo de la corrupción, esto no se logró completamente excepto en Cristo.

No hay poca importancia en esto, que cuando profesa que haría la voluntad de Dios, no asigna lugar a los sacrificios; pues, por lo tanto, concluimos que sin ellos puede haber una perfecta obediencia a Dios, lo cual no podría ser cierto si la Ley no fuera anulada. Sin embargo, no niego sino que David en este lugar, así como en Salmo 51:16, extenuó sacrificios externos como para preferir a ellos lo que es lo principal; pero no hay duda de que en ambos lugares puso sus ojos en el reino de Cristo. Y así, el Apóstol es un testigo, que Cristo es presentado justamente como el orador en este Salmo, en el cual ni siquiera el lugar más bajo entre los mandamientos de Dios está permitido a los sacrificios, que Dios todavía había requerido estrictamente bajo la Ley.

Pero me has preparado un cuerpo, etc. Las palabras de David son diferentes: "Un oído te aburrió de mí", una frase que algunos piensan que ha sido prestada de un antiguo rito o costumbre de la Ley, (Éxodo 21:6;) porque si alguien no valoraba la libertad otorgada en el jubileo y deseaba estar bajo perpetuidad, su oído estaba aburrido con un punzón. El significado, como ellos piensan, es este: "Me tendrás, Señor, como siervo para siempre". Yo, sin embargo, tengo otro punto de vista, considerándolo como una docilidad y obediencia intimidantes; porque estamos sordos hasta que Dios abra nuestros oídos, es decir, hasta que corrija la terquedad que nos ata. Al mismo tiempo, existe un contraste implícito entre la masa promiscua y vulgar (para quienes los sacrificios eran como fantasmas sin ningún poder) y David, a quien Dios había descubierto su uso y aplicación espiritual y legítima.

Pero el Apóstol siguió a los traductores griegos cuando dijo: "Un cuerpo has preparado". porque al citar estas palabras, los apóstoles no fueron tan escrupulosos, siempre que no perviertan las Escrituras para su propio propósito. Siempre debemos tener en cuenta el fin para el cual citan pasajes, ya que son muy cuidadosos en cuanto al objeto principal, para no convertir las Escrituras en otro significado; pero en cuanto a las palabras y otras cosas, que no tienen relación con el tema en cuestión, utilizan una gran libertad. (165)