Hebreos 11:7

7. Por fe Noah, etc. Fue un maravilloso ejemplo de magnanimidad, que cuando todo el mundo se prometía a sí mismo impunidad, y se entregaba sin pecado y sin límites placeres, Noé solo prestó atención a la venganza de Dios aunque se aplazó por un tiempo considerable, que se cansó mucho durante ciento veinte años en la construcción del arca, que permaneció inmóvil en medio de las burlas de tantos hombres impíos, que él sin duda se entretenía, pero que estaría a salvo en medio de la ruina del mundo entero, sí, que se sentía seguro de la vida como en la tumba, incluso en el arca. Es brevemente que tocaré el tema; cada uno puede mejorar por sí mismo todas las circunstancias.

El apóstol atribuye a la fe el elogio de una fortaleza tan notable. Hasta ahora ha estado hablando de los padres que vivieron en la primera edad del mundo; pero fue una especie de regeneración cuando Noé y su familia salieron del diluvio. Por lo tanto, es evidente que en todas las épocas los hombres no han sido aprobados por Dios, ni han realizado nada digno de alabanza que no sea por fe.

Veamos ahora cuáles son las cosas que presenta a nuestra consideración en el caso de Noé. Ellos son los siguientes, - habiendo sido advertido de lo que vendrá, pero aún no se ha hecho visible, temía, - que construyó un arca, - que condenó al mundo construyéndolo, - y que se convirtió en el heredero de ese justicia que es fe. (215)

Lo que acabo de mencionar es lo que establece especialmente el poder de la fe; porque el apóstol siempre nos recuerda esta verdad, que la fe es la evidencia de cosas que no se ven; y sin duda es su oficio peculiar contemplar en la palabra de Dios las cosas que están ocultas y lejos de nuestros sentidos. Cuando se le declaró a Noé que habría un diluvio después de ciento veinte años, primero, el período de tiempo podría haber eliminado todo temor; segundo, la cosa en sí misma parecía increíble; tercero, vio a los impíos imprudentemente caer en placeres pecaminosos; y, por último, el terrible anuncio de un diluvio podría parecerle a él solo para aterrorizar a los hombres. Pero Noé prestó tanta atención a la palabra de Dios que apartó la vista de la apariencia de las cosas en ese momento y temió la destrucción que Dios había amenazado, como si estuviera presente. De ahí que la fe que tenía en la palabra de Dios lo preparó para rendir obediencia a Dios; y de esto luego dio una prueba al construir el arca.

Pero aquí se plantea una pregunta. ¿Por qué el apóstol hace de la fe la causa del miedo, ya que respeta las promesas de gracia en lugar de las amenazas? Para Pablo, por esta razón, llama al Evangelio, en el cual la justicia de Dios se nos ofrece para salvación, la palabra de fe. Parece entonces haber sido declarado incorrectamente, que Noé fue por fe llevado al miedo. A esto, respondo, que la fe realmente surge de las promesas; se funda en ellos, descansa en ellos. Por lo tanto, decimos que Cristo es el verdadero objeto de la fe, porque a través de él nuestro Padre celestial se reconcilia con nosotros, y por él todas las promesas de salvación son selladas y confirmadas. Sin embargo, no hay ninguna razón por la cual la fe no debe mirar a Dios y recibir reverentemente cualquier cosa que él diga; o si prefiere otra forma de exponer el tema, corresponde con razón a la fe escuchar a Dios cada vez que habla, y sin vacilar abrazar todo lo que pueda proceder de su boca sagrada. Hasta ahora tiene que ver con los comandos y las amenazas, así como con las promesas gratuitas. Pero como ningún hombre se mueve como debería y tanto como es necesario, para obedecer los mandamientos de Dios, ni se agita lo suficiente como para desaprobar su ira, a menos que ya se haya aferrado a las promesas de la gracia, para reconocerlo como un Padre amable, y el autor de la salvación, de ahí que el Evangelio se llame la palabra de fe, la parte principal se declara para el todo; y así se establece la relación mutua que hay entre ambos. La fe, entonces, aunque su consideración más directa es las promesas de Dios, sin embargo, considera su amenaza en la medida en que es necesario que se le enseñe a temer y obedecer a Dios.

Preparó un arca, etc. Aquí se señala esa obediencia que fluye de la fe como agua de una fuente. El trabajo de construir el arca fue largo y laborioso. Podría haberse visto obstaculizado por las burlas de los impíos, y así suspendido mil veces; ni hay dudas, pero se burlaron y se burlaron del hombre santo por todos lados. El hecho de que él llevara sus insultos sin sentido con un espíritu inquebrantable, es una prueba de que su resolución de obedecer no era de un tipo ordinario. Pero, ¿cómo fue que obedeció tan perseverantemente a Dios, excepto que había descansado previamente en la promesa que le dio la esperanza de liberación? y en esta confianza perseveró hasta el final; porque no pudo haber tenido el coraje de someterse voluntariamente a tantos esfuerzos, ni pudo haber superado tantos obstáculos, ni pudo haberse mantenido firme en su propósito durante tanto tiempo, si no hubiera poseído de antemano esta confianza .

Por lo tanto, parece que la fe sola es la maestra de la obediencia; y, por el contrario, podemos sacar esta conclusión, que es la incredulidad lo que nos impide obedecer a Dios. Y en este día la incredulidad del mundo se exhibe terriblemente de esta manera, porque hay muy pocos que obedecen a Dios.

Por el cual condenó al mundo, etc. Era extraño decir que la liberación de Noé condenó al mundo, y el contexto difícilmente permitirá que se entienda la fe; entonces debemos entender esto del arca. Y se dice en dos cuentas que el arca condenó al mundo; porque por tanto tiempo ocupado en construirlo, le quitó todas las excusas a los malvados; - y el evento que siguió demostró cuán justa fue la destrucción del mundo; porque el arca se convirtió en el medio de liberación para una sola familia, excepto que el Señor así evitó a un hombre justo que no pereciera con los impíos. Si no hubiera sido preservado, la condena del mundo no habría sido tan evidente. Noé entonces, al obedecer el mandato de Dios condenado por su ejemplo, la obstinada desobediencia del mundo: su maravillosa liberación del medio de la muerte, fue una evidencia de que el mundo pereció justamente; porque Dios sin duda lo habría salvado, si no hubiera sido indigno de salvación

De la justicia que es por la fe. Esto es lo último en el carácter de Noé, que el Apóstol nos recuerda que observemos. Moisés registra que él era un hombre justo: la historia no dice expresamente que la causa y la raíz de su justicia era la fe, pero el Apóstol declara que eso se deriva de los hechos del caso. Y esto no solo es cierto, porque nadie se dedica realmente y sinceramente al servicio de Dios, sino el que confía en las promesas de su bondad paterna y se siente seguro de que su vida es aprobada por él; pero también por este motivo, porque la vida de nadie, por santa que sea, cuando la ley de Dios lo prueba, puede complacerlo sin que se le otorgue el perdón. Entonces la justicia necesariamente debe acostarse en la fe.

La otra diferencia es, en cuanto a δἰ ἦς, "por el cual", antes de "condenado". Esto no es tan manifiestamente incorrecto como el otro, pero el significado que da Calvino es el más obvio y el más adecuado. Stuart se refiere "cuál" a la fe, mientras que evidentemente debería referirse al arca; Noé, al construir el arca que hizo por fe, condenó la conducta de los demás al descuidar la destrucción que se avecinaba. Su preparación, hecha por fe, condenó su negligencia, que se debía a la incredulidad.

En cuanto a la palabra "heredero", significa un heredero en perspectiva y un heredero en posesión, como en Hebreos 1:2. Entonces, evidentemente, debe entenderse aquí. Noé se convirtió en heredero o poseedor de la justicia, que es por fe. La interpretación de Stuart no es tan expresiva como el literal, "y obtuvo la justificación que es por fe". - Ed.