Hebreos 2:5

5. Porque a los ángeles, etc. Otra vez prueba con otro argumento que Cristo debe ser obedecido; porque el Padre le ha conferido la soberanía del mundo entero, mientras que los ángeles están completamente desprovistos de tal honor. Por lo tanto, se deduce que ninguno de los ángeles debe interponerse en el camino de su preeminencia que solo posee la supremacía.

Pero primero, el salmo que él cita debe ser examinado, ya que parece aplicarse inadecuadamente a Cristo. David allí menciona los beneficios que Dios otorga a la humanidad; porque después de haber contemplado el poder de Dios como se manifiesta en el cielo y las estrellas, llega al hombre, entre los cuales la maravillosa bondad de Dios aparece de una manera peculiar. No habla, entonces, de ninguna persona en particular, sino de toda la humanidad. A esto respondo que todo esto no ofrece ninguna razón por la cual las palabras no deben aplicarse a la persona de Cristo. De hecho, permito que el hombre se pusiera en posesión del mundo al principio, para que pudiera gobernar sobre todas las obras de Dios; pero por su propia deserción merecía la pérdida de su dominio, ya que era un castigo justo por la ingratitud con respecto a uno favorecido, que el Señor, a quien se negó a reconocer y adorar fielmente, lo hubiera privado de un derecho previamente otorgado a él. Tan pronto, entonces, cuando Adán se alejó de Dios por el pecado, fue privado de las cosas buenas que había recibido; no es que se le haya negado el uso de ellos, sino que no habría tenido derecho a ellos después de haber abandonado a Dios. Y en el uso mismo de ellos, Dios pretendía que hubiera algunas señales de esta pérdida de derecho, como estas: las bestias salvajes nos atacan ferozmente, aquellos que deberían estar asombrados por nuestra presencia son temidos por nosotros, algunos nunca obedecen nosotros, otros apenas podemos ser entrenados para someternos, y nos hacen daño de varias maneras; la tierra no responde a nuestras expectativas al cultivarla; El cielo, el aire, el mar y otras cosas son a menudo adversos para nosotros. Pero si todas las criaturas continuaran sujetas, todo lo que poseían los hijos de Adán se consideraría un robo; porque, ¿qué pueden llamar suyos cuando ellos mismos no son de Dios?

Al poner este fundamento, es evidente que la generosidad de Dios no nos pertenece hasta que Cristo recupere el derecho perdido en Adán. Por esta razón, Pablo nos enseña que la comida nos es santificada por la fe (1 Timoteo 4:5) y en otro lugar declara que para los incrédulos nada está limpio, porque tienen la conciencia contaminada. ( Tito 1:16 .)

Al principio de esta epístola, encontramos que Cristo ha sido designado por el Padre como el heredero de todas las cosas. Sin duda, al atribuirle toda la herencia a uno, excluye a todos los demás como extraterrestres, y justamente también, porque todos nos hemos convertido en exiliados del reino de Dios. Qué alimento, entonces, Dios ha destinado a su propia familia, no lo dejamos tomar. Pero Cristo, por quien somos admitidos en esta familia, al mismo tiempo nos admite en una participación de este derecho, para que podamos disfrutar del mundo entero, junto con el favor de Dios. Por lo tanto, Pablo nos enseña que Abraham fue hecho por fe un heredero del mundo, es decir, porque estaba unido al cuerpo de Cristo. (Romanos 4:13) Si los hombres, entonces, están excluidos de toda la generosidad de Dios hasta que reciban un derecho a través de Cristo, se deduce que el dominio mencionado en el Salmo se perdió para nosotros en Adán, y eso en esta cuenta debe ser restaurada nuevamente como una donación. Ahora, la restauración comienza con Cristo como la cabeza. Por lo tanto, no hay duda de que debemos mirarlo cada vez que se habla del dominio del hombre sobre todas las criaturas.

A esto se hace referencia cuando el Apóstol menciona el mundo por venir, o el mundo futuro, porque entiende por él el mundo renovado. Para aclararlo, supongamos dos mundos: el primero, el viejo, corrompido por el pecado de Adán; el otro, más tarde en el tiempo, como renovado por Cristo. El estado de la primera creación se ha deteriorado por completo, y con el hombre ha caído en lo que respecta al hombre mismo. Hasta que, entonces, Cristo haga una nueva restitución, este salmo no se cumplirá. Por lo tanto, ahora parece que aquí el mundo por venir no es lo que esperamos después de la resurrección, sino lo que comenzó al comienzo del reino de Cristo; pero sin duda tendrá su pleno logro en nuestra redención final.

Pero no me parece por qué suprimió el nombre de David. Sin duda, dice uno, o alguien, no con desprecio, sino por el honor, designándolo como uno de los profetas o un escritor de renombre.