Hebreos 4:12

12. Porque la palabra de Dios es rápida, o viva, etc. Lo que dice aquí de la eficacia o el poder de la palabra, lo dice, que ellos podría saber que no puede ser despreciado con impunidad, como si hubiera dicho: “Cada vez que el Señor se dirige a nosotros con su palabra, nos trata con seriedad, para que pueda tocar todos nuestros pensamientos y sentimientos más íntimos; y entonces no hay parte de nuestra alma que no deba despertarse ". (71)

Pero antes de continuar, debemos preguntar si el Apóstol habla del efecto de la palabra en general, o se refiere solo a los fieles.

De hecho, parece evidente que la palabra de Dios no es igualmente eficaz en todos. Porque en los elegidos ejerce su propio poder, cuando humillados por un verdadero conocimiento de sí mismos, huyen a la gracia de Cristo; y este nunca es el caso, excepto cuando penetra en el corazón más interno. Porque la hipocresía debe ser tamizada, lo que tiene rincones maravillosos y extremadamente sinuosos en los corazones de los hombres; y luego no debemos ser levemente pinchados o desgarrados, sino estar completamente heridos, ya que, postrados bajo un sentido de muerte eterna, se nos puede enseñar a morir a nosotros mismos. En resumen, nunca seremos renovados en toda la mente, lo que Pablo requiere, (Efesios 4:23), hasta que nuestro viejo hombre sea asesinado por el filo de la espada espiritual. Por lo tanto, Pablo dice en otro lugar ( Filipenses 2:17 ) que los fieles son ofrecidos como sacrificio a Dios por el Evangelio; porque de otro modo no pueden ser llevados a obedecer a Dios que, por así decirlo, matar a su propia voluntad; ni tampoco pueden recibir la luz de la sabiduría de Dios, que al destruir la sabiduría de la carne. Nada de este tipo se encuentra en el reprobado; porque ellos descuidan descuidadamente a Dios que les habla, y así se burlan de él, o claman en contra de su verdad, y se resisten obstinadamente. En resumen, como la palabra de Dios es un martillo, tienen un corazón como el yunque, de modo que su dureza repele sus golpes, por muy poderosos que sean. La palabra de Dios, entonces, está lejos de ser tan eficaz hacia ellos como para penetrar en ellos hasta la división del alma y el espíritu. Por lo tanto, parece que este su carácter debe limitarse solo a los fieles, ya que solo a ellos se los busca rápidamente.

El contexto, sin embargo, muestra que aquí hay una verdad general, y que se extiende también a los reprobados mismos; porque aunque no se ablandan, sino que crean un corazón descarado y de hierro contra la palabra de Dios, sin embargo, necesariamente deben ser restringidos por su propia culpa. De hecho se ríen, pero es una risa sardónica; porque en su interior sienten que son, por así decirlo, asesinados; hacen evasiones de varias maneras, para no presentarse ante el tribunal de Dios; pero aunque no están dispuestos, todavía son arrastrados por esta misma palabra que se burlan con arrogancia; para que puedan compararse adecuadamente con perros furiosos, que muerden y arañan la cadena por la que están atados, y sin embargo no pueden hacer nada, ya que aún permanecen atados rápidamente.

Y además, aunque este efecto de la palabra puede no aparecer de inmediato como lo fue el primer día, sin embargo, el evento descubrirá que no se ha predicado a nadie en vano. General, sin duda, es lo que Cristo declara, cuando dice: Cuando venga el Espíritu, convencerá al mundo (Juan 16:8.) Porque el Espíritu ejerce este oficio predicando el Evangelio. Y, por último, aunque la palabra de Dios no siempre ejerce su poder sobre el hombre, la tiene de una manera incluida en sí misma. Y el Apóstol habla aquí de su carácter y oficio apropiado solo para este fin, para que sepamos que nuestras conciencias son convocadas como culpables ante el tribunal de Dios tan pronto como suene en nuestros oídos, como si hubiera dicho: "Si alguien piensa que el aire es golpeado por un sonido vacío cuando se predica la palabra de Dios, está muy equivocado; porque es un ser vivo y lleno de poder oculto, que no deja nada intacto en el hombre ". La suma del todo entonces es esto: que tan pronto como Dios abra su boca sagrada, todas nuestras facultades deberían estar abiertas para recibir su palabra; porque no haría que su palabra se dispersara en vano, para desaparecer o caer descuidado en el suelo, pero tendría que limitar efectivamente las conciencias de los hombres, para ponerlos bajo su autoridad; y que él ha puesto poder en su palabra para este propósito, para que pueda examinar todas las partes del alma, buscar los pensamientos, discernir los afectos y, en una palabra, mostrarse como el juez.

Pero aquí surge una nueva pregunta: "¿Debe entenderse esta palabra de la Ley o del Evangelio?" Aquellos que piensan que el Apóstol habla de la Ley traen estos testimonios de Pablo, que es el ministerio de la muerte, (2 Corintios 3:6), que es la carta que mata, que no produce más que ira , (Romanos 4:15,) y pasajes similares. Pero aquí el Apóstol señala también sus diferentes efectos; porque, como hemos dicho, hay un cierto asesinato vivificante del alma, que es efectuado por el Evangelio. Entonces, sepamos que el Apóstol habla generalmente de la verdad de Dios, cuando dice, que es viva y eficaz. Entonces, Pablo declara, cuando declara, que por su predicación salió un olor de muerte a muerte a los incrédulos, pero de vida a vida a los creyentes, (2 Corintios 2:16) para que Dios nunca hable en vano; él lleva a algunos a la salvación, otros los lleva a la ruina. Este es el poder de atar y desatar que el Señor confirió a sus Apóstoles. (Mateo 18:18.) Y, de hecho, nunca nos promete salvación en Cristo, sin denunciar, por otro lado, la venganza contra los incrédulos; quienes al rechazar a Cristo traen la muerte sobre sí mismos. (72)

Debe notarse además, que el Apóstol habla de la palabra de Dios, que nos es traída por el ministerio de los hombres. Porque delirantes e incluso peligrosas son esas nociones, que aunque la palabra interna es eficaz, lo que procede de la boca del hombre carece de vida y carece de todo poder. De hecho, admito que el poder no procede de la lengua del hombre, ni existe en un mero sonido, sino que todo el poder debe atribuirse por completo al Espíritu Santo; Sin embargo, no hay nada en esto que impida al Espíritu ejercer su poder en la palabra predicada. Dios, al hablar no solo, sino por los hombres, se detiene cuidadosamente en este punto, para que su verdad no sea objetada con desprecio, porque los hombres son sus ministros. Entonces, Pablo, al decir que el Evangelio es el poder de Dios, (Romanos 1:16.) Adornó con esta distinción su propia predicación, aunque vio que algunos lo calumniaron y otros lo despreciaron. Y cuando en otro lugar, (Romanos 10:8) nos enseña que la salvación es conferida por la doctrina de la fe, dice expresamente que fue la doctrina que se predicó. De hecho, encontramos que Dios elogia la verdad que nos administran los hombres para inducirnos a recibirla con reverencia.

Ahora, llamando a la palabra rápido o vivo, debe entenderse que se refiere a los hombres; que parece aún más claro con la segunda palabra, poderoso, porque muestra qué tipo de vida posee, cuando dice expresamente que es eficaz; porque el objetivo del apóstol era enseñarnos cuál es la palabra para nosotros. (73) La espada es una palabra metafórica de uso frecuente en las Escrituras; pero el apóstol no se contenta con una simple comparación, dice, que la palabra de Dios es más aguda que cualquier espada, incluso que una espada que corta en ambos lados, o de dos filos; porque en ese momento las espadas eran de uso común, que eran romas por un lado y afiladas por el otro. Perforando incluso para dividir el alma y el espíritu, o para dividir el alma y el espíritu, etc. La palabra alma significa a menudo lo mismo con espíritu; pero cuando ocurren juntos, el primero incluye todos los afectos, y el segundo significa lo que ellos llaman la facultad intelectual. Entonces, Pablo, escribiendo a los Tesalonicenses, usa las palabras, cuando reza a Dios para mantener su espíritu, alma y cuerpo libres de culpa hasta la venida de Cristo, (1 Tesalonicenses 5:23) no quiso decir nada más, pero para que puedan continuar puros y castos en mente, y voluntad, y acciones externas. También Isaías significa lo mismo cuando dice:

“Mi alma te deseaba en la noche; Te busqué con mi espíritu. (Isaías 26:9.)

Lo que sin duda intenta mostrar es que estaba tan decidido a buscar a Dios que aplicó toda su mente y todo su corazón. Sé que algunos dan una explicación diferente; pero toda la mentalidad sonora, como espero, aceptará esta opinión.

Ahora, para llegar al pasaje que tenemos delante, se dice que la palabra de Dios perfora, o llega a la división del alma y el espíritu, es decir, examina toda el alma del hombre; porque busca sus pensamientos y examina su voluntad con todos sus deseos. Y luego agrega las articulaciones y la médula, insinuando que no hay nada tan duro o fuerte en el hombre, nada tan oculto, que la palabra poderosa no pueda impregnarlo. (74) Pablo declara lo mismo cuando dice que la profecía sirve para reprobar y juzgar a los hombres, para que los secretos del corazón salgan a la luz. (1 Corintios 14:24.) Y como es el oficio de Cristo descubrir y sacar a la luz los pensamientos de los recovecos del corazón, esto lo hace en su mayor parte por el Evangelio.

Por lo tanto, la palabra de Dios es un discernidor, (κριτικὸς, uno que tiene poder para discernir), ya que trae la luz del conocimiento a la mente del hombre como si fuera un laberinto, donde se celebró antes de enredarse. De hecho, no hay oscuridad más espesa que la de la incredulidad, y la hipocresía es una ceguera horrible; pero la palabra de Dios dispersa esta oscuridad y ahuyenta esta hipocresía. De ahí la separación o discernimiento que menciona el Apóstol; porque los vicios, escondidos bajo la falsa apariencia de virtudes, comienzan a ser conocidos, y el barniz se borra. Y si los reprobados permanecen por un tiempo en sus rincones escondidos, sin embargo, encuentran que la palabra de Dios también ha penetrado allí, de modo que no pueden escapar del juicio de Dios. De ahí su clamor y también su furia, porque si no se sintieran heridos por la palabra, no traicionarían así su locura, sino que tratarían de eludir la palabra, o por evasión para escapar de su poder, o pasarla desapercibida; pero estas cosas que Dios no les permite hacer. Cada vez que calumnian la palabra de Dios, o se enfurecen contra ella, muestran que se sienten dentro de su poder, aunque de mala gana y de mala gana. (75)