Hebreos 5:1

1. Por cada sumo sacerdote, etc. Él compara a Cristo con los sacerdotes levitas, y nos enseña cuál es la semejanza y la diferencia entre ellos; y el objeto de todo el discurso es mostrar lo que realmente es el oficio de Cristo y también demostrar que todo lo que fue ordenado bajo la ley fue ordenado por su cuenta. Por lo tanto, el Apóstol pasa finalmente para mostrar que el antiguo sacerdocio fue abolido.

Primero dice que los sacerdotes fueron tomados de entre los hombres; segundo, que no actuaron en privado sino para todo el pueblo; tercero, que no debían venir vacíos para apaciguar a Dios, sino que debían ser sacrificados; cuarto, que no debían estar exentos de enfermedades humanas, que podrían socorrer más fácilmente a los angustiados; y, por último, que no debían precipitarse presuntuosamente en este cargo, y que solo entonces el honor era legítimo cuando eran elegidos y aprobados por Dios. Consideraremos brevemente cada uno de estos puntos.

Sin embargo, primero debemos exponer la ignorancia de aquellos que aplican estas cosas a nuestro tiempo, como si en este día hubiera la misma necesidad de sacerdotes para ofrecer sacrificios; Al mismo tiempo, no hay necesidad de una larga refutación. Porque, ¿qué puede ser más evidente que la realidad que se encuentra en Cristo se compara con sus tipos, que, siendo anteriores en el tiempo, ahora han cesado? Pero esto aparecerá más completamente del contexto. ¡Cuán extremadamente ridículos son aquellos que buscan por este pasaje establecer y apoyar el sacrificio de la masa! Ahora vuelvo a las palabras del apóstol.

Tomado de entre los hombres, etc. Esto lo dice de los sacerdotes. Por lo tanto, se deduce que era necesario que Cristo fuera un hombre de verdad; porque, como estamos muy lejos de Dios, nos encontramos ante él de una manera en la persona de nuestro sacerdote, lo que no podría ser, si él no fuera uno de nosotros. Por lo tanto, que el Hijo de Dios tiene una naturaleza en común con nosotros, no disminuye su dignidad, sino que nos la recomienda más; porque él está preparado para reconciliarnos con Dios, porque él es hombre. Por lo tanto, Pablo, para demostrar que es un Mediador, lo llama expresamente hombre; porque si hubiera sido sacado de entre los ángeles o de cualquier otro ser, no podríamos estar unidos a Dios, ya que él no podría reaccionar ante nosotros.

Para hombres, etc. Esta es la segunda cláusula; el sacerdote no era un ministro privado para sí mismo, sino que fue designado para el bien común de la gente. Pero es de gran importancia notar esto, para que podamos saber que la salvación de todos nosotros está relacionada y gira en torno al sacerdocio de Cristo. El beneficio se expresa en estas palabras, ordena las cosas que pertenecen a Dios. De hecho, pueden explicarse de dos maneras, ya que el verbo καθίσταται tiene un sentido pasivo y uno activo. Los que lo toman pasivamente dan esta versión, "está ordenado en esas cosas", etc .; y así tendrían la preposición para ser entendidos; Apruebo más de la otra versión, que el sumo sacerdote cuida u ordena las cosas pertenecientes a Dios; porque la construcción fluye mejor y el sentido es más completo. (84) Pero de cualquier manera, lo que el Apóstol tenía en mente es el mismo, es decir, que no tenemos relaciones sexuales con Dios, excepto que haya un sacerdote ; porque, como somos impíos, ¿qué tenemos que ver con las cosas santas? En una palabra, estamos separados de Dios y de su servicio hasta que un sacerdote interpone y asume nuestra causa.

Para que pueda ofrecer ambos regalos, etc. La tercera cosa que menciona respecto a un sacerdote es la ofrenda de regalos. Sin embargo, aquí hay dos cosas, regalos y sacrificios; la primera palabra incluye, según creo, varios tipos de sacrificios, y por lo tanto es un término general; pero el segundo denota especialmente los sacrificios de expiación. Sin embargo, el significado es que el sacerdote sin sacrificio no es pacificador entre Dios y el hombre, porque sin sacrificio los pecados no son expiados, ni la ira de Dios es apaciguada. Por lo tanto, siempre que tenga lugar la reconciliación entre Dios y el hombre, esta promesa debe preceder necesariamente. Así vemos que los ángeles de ninguna manera son capaces de obtener para nosotros el favor de Dios, porque no tienen sacrificio. Lo mismo debe pensarse de los profetas y apóstoles. Solo Cristo es él, quien quitó los pecados con su propio sacrificio, puede reconciliar a Dios con nosotros.