Hebreos 5:4

4. Y ningún hombre, etc. Hay que notar en este verso en parte una semejanza y en parte una diferencia. Lo que hace que un oficio sea legal es el llamado de Dios; para que nadie pueda realizarlo de manera correcta y ordenada sin que Dios lo haga apto. Cristo y Aarón tenían esto en común, que Dios los llamó a los dos; pero diferían en esto, que Cristo tuvo éxito de una manera nueva y diferente y fue hecho sacerdote perpetuo. Por lo tanto, es evidente que el sacerdocio de Aarón era temporal, ya que debía cesar. Vemos el objeto del apóstol; era para defender el derecho del sacerdocio de Cristo; e hizo esto al demostrar que Dios era su autor. Pero esto no hubiera sido suficiente, a menos que se hiciera evidente que se pondría fin a lo viejo para poder obtener una habitación para esto. Y este punto lo demuestra al dirigir nuestra atención a los términos en los que fue nombrado Aarón, ya que no debemos extenderlos más allá del decreto de Dios; y ahora hará evidente cuánto tiempo Dios había diseñado esta orden para continuar. Cristo es un sacerdote legítimo, porque fue designado por la autoridad de Dios. ¿Qué se puede decir de Aaron y sus sucesores? Que tenían tanto derecho como les fue otorgado por el Señor, pero no tanto como los hombres, según su propia fantasía, les conceden.

Pero aunque esto se ha dicho con referencia a lo que se maneja aquí, podemos sacar una verdad general: que no se establecerá ningún gobierno en la Iglesia por voluntad de los hombres, sino que debemos esperar el mandato de Dios, y también que debemos seguir una cierta regla en la elección de ministros, para que nadie pueda entrometerse según su propio humor. Ambas cosas deben notarse claramente porque el Apóstol aquí no habla solo de personas, sino también del oficio mismo; no, él niega que el cargo que los hombres designan sin el mandato de Dios sea legal y divino. Porque como le corresponde a Dios solo gobernar su Iglesia, él reclama este derecho como propio, es decir, prescribir la forma y la forma de administración. Por lo tanto, considero indiscutible que el sacerdocio papal es espurio; porque ha sido enmarcado en el taller de hombres. Dios en ninguna parte ordena que se le ofrezca un sacrificio ahora por la expiación de los pecados; en ninguna parte ordena a los sacerdotes que sean nombrados para tal propósito. Mientras que el Papa ordena a sus sacerdotes con el propósito de sacrificarse, el Apóstol niega que sean considerados sacerdotes legítimos; por lo tanto, no pueden ser tales, excepto por algún nuevo privilegio que se exaltan por encima de Cristo, porque él no se atrevió de sí mismo a asumir este honor, sino que esperó el mandato del Padre.

Esto también debe ser considerado bueno para las personas, que ningún individuo debe aprovecharse de este honor sin la autoridad pública. Hablo ahora de cargos designados divinamente. Al mismo tiempo, a veces puede ser que aquel, no llamado por Dios, aún no sea tolerado, por poco que sea aprobado, siempre que el cargo sea divino y aprobado por Dios; para muchos a menudo se arrastran a través de la ambición o de algunos malos motivos, cuyo llamado no tiene evidencia; y, sin embargo, no deben ser rechazados de inmediato, especialmente cuando esto no se puede hacer por decisión pública de la Iglesia. Porque durante doscientos años antes de la venida de Cristo prevalecieron las corrupciones más terribles con respecto al sacerdocio, sin embargo, el derecho de honor, derivado del llamado de Dios, aún continuó en cuanto al oficio mismo; y los hombres mismos fueron tolerados, porque la libertad de la Iglesia fue subvertida. Por lo tanto, parece que el mayor defecto es el carácter de la oficina misma, es decir, cuando los hombres inventan lo que Dios nunca ha ordenado. Los menos soportables son aquellos sacrificadores romanos, que no hablan más que de sus propios títulos, para que puedan ser considerados sagrados, mientras que sin embargo, se han elegido a sí mismos sin ninguna autoridad de Dios.