Hebreos 6:1

1. Por lo tanto, dejando, etc. A su reproche se une a esta exhortación, - que dejando los primeros principios debían avanzar hacia la meta. Porque por la palabra del comienzo comprende los primeros rudimentos, enseñados a los ignorantes cuando son recibidos en la Iglesia. Ahora, les ordena que dejen estos rudimentos, no que los fieles los olviden nunca, sino que no se queden en ellos; y esta idea parece más clara a partir de lo que sigue, la comparación de una base; porque al construir una casa nunca debemos abandonar los cimientos; y aún estar siempre comprometido en ponerlo, sería ridículo. Porque mientras se ponen los cimientos por el bien de lo que está construido sobre él, el que está ocupado en colocarlo y no procede a la superestrucción, se cansa de un trabajo tonto e inútil. En resumen, como el constructor debe comenzar con los cimientos, debe continuar con su trabajo para que se pueda construir la casa. Similar es el caso en cuanto al cristianismo; Tenemos los primeros principios como fundamento, pero la doctrina superior debe seguir inmediatamente, que es completar el edificio. Luego actúan de manera más irrazonable que permanecen en los primeros elementos, ya que se proponen a sí mismos un fin, como si un constructor gastara todo su trabajo en los cimientos y descuidara la construcción de la casa. Entonces, él tendría nuestra fe para estar al principio tan fundada como para luego elevarse hacia arriba, hasta que por el progreso diario se complete por completo. (95)

De arrepentimiento de obras muertas, etc. Él aquí se refiere a un catecismo comúnmente usado. Por lo tanto, es una conjetura probable que esta Epístola fue escrita, no inmediatamente después de la promulgación del Evangelio, sino cuando tenían algún tipo de sistema de gobierno establecido en las Iglesias; como este, que el catecúmeno hizo una confesión de su fe antes de ser admitido al bautismo. Y hubo ciertos puntos primarios sobre los cuales el pastor cuestionó el catecúmeno, como se desprende de los diversos testimonios de los padres; Hubo un examen especialmente en el credo llamado Credo de los Apóstoles. Esta fue la primera entrada, por así decirlo, en la iglesia a aquellos que eran adultos y se alistaron bajo Cristo, como antes estaban alienados de la fe en él. El apóstol menciona esta costumbre, porque hubo un corto tiempo fijado para los catecúmenos, durante el cual se les enseñó la doctrina de la religión, como un maestro instruye a sus hijos en el alfabeto, para que luego pueda avanzarlos a cosas más altas.

Pero examinemos lo que dice. Menciona arrepentimiento y fe, que incluyen la plenitud del Evangelio; porque, ¿qué más ordena Cristo a sus apóstoles que prediquen, sino el arrepentimiento y la fe? Cuando, por lo tanto, Pablo deseaba demostrar que había cumplido fielmente su deber, alegaba su cuidado y asiduidad al enseñar estas dos cosas. Parece entonces (como se puede decir) irracional que el Apóstol debe pedir que se omita el arrepentimiento y la fe, cuando debemos progresar en ambos a lo largo de toda nuestra vida. Pero cuando agrega, de obras muertas, insinúa que habla del primer arrepentimiento; porque aunque cada pecado es una obra muerta, ya sea porque conduce a la muerte o como procede de la muerte espiritual del alma; Sin embargo, no se puede decir que los fieles, ya nacidos de nuevo del Espíritu de Dios, se arrepientan de las obras muertas. La regeneración no se perfecciona en ellos; pero debido a la semilla de la nueva vida que hay en ellos, por muy pequeño que sea, al menos se puede decir de ellos que no pueden considerarse muertos ante Dios. El Apóstol no incluye, en general, todo el arrepentimiento, cuya práctica debe continuar hasta el final; pero se refiere solo al comienzo del arrepentimiento, cuando aquellos que fueron consagrados por última vez y por primera vez a la fe, comenzaron una nueva vida. Así también la palabra, fe, significa ese breve resumen de la doctrina piadosa, comúnmente llamada los Artículos de Fe.

A estos se agregan, la resurrección de los muertos y el juicio eterno. Estos son algunos de los misterios más elevados de la sabiduría celestial; no, el final de toda religión, que debemos tener en cuenta durante todo el curso de nuestra vida. Pero como la misma verdad se enseña de una manera a los ignorantes, y de otra manera a aquellos que han hecho algo de competencia, el Apóstol parece referirse aquí al modo común de cuestionamiento: “¿Crees en la resurrección de los muertos? ¿Crees en la vida eterna? Estas cosas eran adecuadas para los niños, y eso solo una vez; Por lo tanto, volver a ellos nuevamente no era más que retrógrado.