1. Para este Melquisedec, etc. Hasta ahora ha estado estimulando a los judíos mediante exhortaciones, para que puedan considerar atentamente la comparación entre Cristo y Melquisedec. Al final del último capítulo, para poder regresar de su digresión a su tema, citó nuevamente el pasaje de los Salmo... [ Seguir leyendo ]
3. Sin padre, etc. Prefiero esta interpretación a la de "padre desconocido"; porque el Apóstol quería expresar algo más enfático que la familia de Melquisedec era oscura o desconocida. Tampoco me molesta esta objeción, que la realidad no se corresponde con la figura o el tipo, porque Cristo tiene u... [ Seguir leyendo ]
4. Ahora considere, etc. Esta es la cuarta comparación entre Cristo y Melquisedec, que Abraham le presentó los diezmos. Pero aunque los diezmos se instituyeron por varias razones, el Apóstol aquí se refiere solo a lo que sirve a su propósito presente. Una de las razones por las cuales se pagaban lo... [ Seguir leyendo ]
5. Y en verdad ellos, etc. Sería más adecuado expresar las palabras así, "porque son los hijos de Levi". El Apóstol, de hecho, no lo asigna como una razón por la que recibieron diezmos porque eran los hijos de Leví; pero él está comparando a toda la tribu con Melquisedec de esta manera. Aunque Dios... [ Seguir leyendo ]
6. Lo bendijo, etc. Esta es la quinta comparación entre Cristo y Melquisedec. El apóstol lo asume como un principio admitido de que cuanto menos es bendecido por lo mayor; y luego agrega que Melquisedec bendijo a Abraham: de ahí la conclusión es que cuanto menos fue Abraham. Pero en aras de fortale... [ Seguir leyendo ]
7. Cuanto menos es, (114) etc. Déjenos saber primero cuál es la palabra bendito significa aquí. Significa de hecho una oración solemne por la cual el que está investido con un alto honor público, recomienda a Dios hombres en estaciones privadas y bajo su ministerio. Otra forma de bendición es cuand... [ Seguir leyendo ]
8. De quien se ve que vive. Toma el silencio respetando su muerte, como he dicho, como evidencia de su vida. De hecho, esto no se aplicaría a los demás, pero en cuanto a Melquisedec, con razón debería ser considerado así, en la medida en que era un tipo de Cristo. Porque como se habla aquí del rein... [ Seguir leyendo ]
9. Levi también, etc. Avanza más y dice que incluso el mismo Levi, que estaba en los lomos de Abraham, no estaba exento de lo mismo. subordinación; Abraham, al pagar los diezmos, se hizo inferior a sí mismo y a su posteridad al sacerdocio de Melquisedec. (117) Pero aquí uno, por otro lado, puede de... [ Seguir leyendo ]
11. Si, por lo tanto, la perfección, o, además, si la perfección, (118) etc. De el mismo testimonio concluye el Apóstol, que el antiguo pacto fue abrogado por la venida de Cristo. Hasta ahora ha hablado del oficio y persona del sacerdote; pero como Dios había instituido un sacerdocio con el propósi... [ Seguir leyendo ]
12. Por el cambio o la transferencia del sacerdocio, etc. Como la autoridad de la Ley y el sacerdocio es la misma, Cristo se convirtió no solo en sacerdote, pero también un legislador; de modo que los derechos de Aarón, así como los de Moisés, fueron transferidos a él. La suma del todo es que el mi... [ Seguir leyendo ]
13. Para aquel de quien se hablan estas cosas, o, dicho, (121) etc. Cuando el Apóstol les estaba hablando a los que confesaron que Jesús, el Hijo de María, era el Cristo, prueba que se puso fin al antiguo sacerdocio, porque el nuevo Sacerdote, que había sido puesto en el lugar del antiguo, era de o... [ Seguir leyendo ]
15. Y aún es mucho más evidente, etc. Él demuestra por otro argumento, que la Ley es abolida. Él razonó antes sobre la persona del sacerdote, pero ahora sobre la naturaleza del sacerdocio y la razón por la cual fue designado. El antiguo sacerdocio, dice, tenía que ver con ritos externos; pero en el... [ Seguir leyendo ]
16. Mandamiento carnal, etc. Se llamaba carnal, porque se refiere a cosas corporales, es decir, a ritos externos. Sabemos cómo Aaron y sus hijos fueron iniciados en su oficina. Lo que se cumplió en Cristo por el poder oculto y celestial del Espíritu, fue ensombrecido bajo la Ley por ungüento, varia... [ Seguir leyendo ]
17. Tú eres un sacerdote para siempre, etc. Es en la sola palabra para siempre, que el Apóstol pone énfasis en este pasaje; porque confirma lo que dijo de una vida indisoluble. Luego muestra que Cristo difiere de toda la raza de Leví, porque está hecho sacerdote para siempre. (122) Pero aquí se pu... [ Seguir leyendo ]
18. Porque realmente hay una anulación, o abrogación, etc. Como el discurso del Apóstol depende de esta bisagra, que la Ley junto con el sacerdocio había llegado a un Al final, explica la razón por la que debería haber sido abolido, incluso porque era débil y no rentable. Y habla así en referencia... [ Seguir leyendo ]
19. Porque la Ley no hizo nada perfecto, etc. Como había hablado con bastante dureza de la Ley, ahora mitiga o, por así decirlo, corrige esa aspereza; porque él le concede alguna utilidad, ya que le ha señalado el camino que conduce a la salvación. Sin embargo, era de un tipo tal que estaba muy por... [ Seguir leyendo ]
20. Y en la medida en que no exista un juramento, etc. Aquí hay otro argumento, por qué la Ley debe dar lugar al Evangelio; porque Dios ha puesto el sacerdocio de Cristo por encima del de Aarón, ya que en honor al primero estaba complacido de hacer un juramento. Porque cuando nombró a los antiguos... [ Seguir leyendo ]
23. Y realmente, etc. Ya había tocado esta comparación; pero como el tema merecía más atención, lo desarrolla más completamente, aunque el punto discutido es diferente de lo que era antes; porque entonces concluyó que el antiguo sacerdocio iba a terminar porque los que lo ejercitaban eran mortales;... [ Seguir leyendo ]
25. Por lo tanto, él es capaz de salvar, etc. Este es el fruto de un sacerdocio eterno, incluso nuestra salvación, si de hecho recogemos este fruto por fe como nosotros debe hacer. Porque donde está la muerte o un cambio, allí buscarás la salvación en vano; por lo tanto, aquellos que se unen al ant... [ Seguir leyendo ]
26. Para un sumo sacerdote así, etc. Razona de lo que está necesariamente relacionado con el tema. Estas condiciones o calificaciones, como se suele decir, son necesariamente necesarias en un sacerdote: que debe ser justo, inofensivo y puro en todos los lugares. Este honor le pertenece solo a Crist... [ Seguir leyendo ]
27. Quien no necesita, etc. Él persigue el contraste entre Cristo y los sacerdotes levitas; y señala especialmente dos defectos, por así decirlo, en el antiguo sacerdocio, según los cuales parece que no era perfecto. Y aquí, de hecho, solo toca brevemente el tema; pero luego explica cada particular... [ Seguir leyendo ]
28. Por la ley, etc. De los defectos de los hombres saca su conclusión sobre la debilidad del sacerdocio, como si hubiera dicho: " la ley no hace verdaderos sacerdotes, el defecto debe ser remediado por algún otro medio; y es remediado por la palabra del juramento; porque Cristo fue hecho sacerdote... [ Seguir leyendo ]