Hebreos 7:11

11. Si, por lo tanto, la perfección, o, además, si la perfección, (118) etc. De el mismo testimonio concluye el Apóstol, que el antiguo pacto fue abrogado por la venida de Cristo. Hasta ahora ha hablado del oficio y persona del sacerdote; pero como Dios había instituido un sacerdocio con el propósito de ratificar la Ley, siendo abolido el primero, el último necesariamente cesa. Para que esto se entienda mejor, debemos tener en cuenta la verdad general: que ningún pacto entre Dios y el hombre está vigente y ratificado, excepto que se basa en un sacerdocio. De ahí que el Apóstol diga que la Ley fue introducida entre los pueblos antiguos bajo el sacerdocio levítico; por lo cual él insinúa, que no solo prevaleció durante el tiempo de la Ley, sino que fue instituido, como hemos dicho con el fin de confirmar la Ley.

Ahora razona así: si el ministerio de la Iglesia fue perfecto bajo el orden de Aarón, ¿por qué era necesario volver a otro orden? Porque en la perfección nada puede ser cambiado. Luego se deduce que el ministerio de la Ley no fue perfecto, ya que se introduciría ese nuevo orden del que habla David. (119)

Porque debajo de ella las personas recibieron la Ley, etc. Este paréntesis se inserta para que sepamos que la Ley fue anexada al sacerdocio. El Apóstol tenía la intención de probar que en la Ley de Moisés no había un fin último en el que debiéramos detenernos. Esto lo prueba con la abrogación de los sacerdotes y de esta manera: si la autoridad del antiguo sacerdocio hubiera sido suficiente para establecer completamente la Ley, Dios nunca hubiera introducido en su lugar otro y diferente sacerdocio. Ahora, como algunos podrían dudar si la abolición de la Ley siguió a la abolición del sacerdocio, él dice que la Ley no solo se introdujo bajo ella, sino que también fue establecida por ella. (120)