Hebreos 8:10

10 Porque este es el pacto que haré, etc. Hay dos partes principales en este pacto; el primero se refiere a la remisión gratuita de los pecados; y el otro, la renovación interna del corazón; hay un tercero que depende del segundo, y esa es la iluminación de la mente en cuanto al conocimiento de Dios. Aquí hay muchas cosas que merecen más atención.

La primera es que Dios nos llama a sí mismo sin efecto mientras nos hable de otra manera que no sea la voz del hombre. De hecho, nos enseña y ordena lo que es correcto, pero le habla a los sordos; porque cuando parecemos escuchar algo, nuestros oídos solo son golpeados por un sonido vacío; y el corazón, lleno de depravación y perversidad, rechaza toda doctrina sana. En resumen, la palabra de Dios nunca penetra en nuestros corazones, porque son de hierro y piedra hasta que sean suavizados por él; es más, tienen grabada en ellos una ley contraria, porque las pasiones perversas gobiernan dentro, lo que nos lleva a la rebelión. En vano Dios proclama su Ley por la voz del hombre, a menos que la escriba con su Espíritu en nuestros corazones, es decir, a menos que nos forme y nos prepare para la obediencia. Por lo tanto, parece de qué sirve el libre albedrío y la rectitud de la naturaleza antes de que Dios nos regenere. Lo haremos y elegiremos libremente; pero nuestra voluntad se deja llevar por una especie de loco impulso de resistir a Dios. Por lo tanto, resulta que la Ley es ruinosa y fatal para nosotros siempre y cuando permanezca escrita solo en tablas de piedra, como Pablo también nos enseña. (2 Corintios 3:3.) En resumen, entonces solo abrazamos obedientemente lo que Dios ordena, cuando por su Espíritu cambia y corrige la naturalidad de nuestros corazones; de lo contrario, no encuentra nada en nosotros más que afectos corruptos y un corazón totalmente entregado al mal. La declaración de hecho es clara, que se hace un nuevo pacto según el cual Dios graba sus leyes en nuestros corazones, porque de lo contrario sería en vano y sin efecto. (134)

El segundo particular se refiere al perdón gratuito de los pecados. Aunque hayan pecado, dice el Señor, los perdonaré. Esta parte también es muy necesaria; porque Dios nunca nos forma para obedecer su justicia, sino que todavía quedan muchos afectos corruptos de la carne; no, es solo en parte que se corrige la crueldad de nuestra naturaleza; para que las lujurias del mal broten de vez en cuando. Y de ahí es ese concurso del que Pablo se queja, cuando los piadosos no obedecen a Dios como deberían, sino que ofenden de diversas maneras. (Romanos 7:13.) Cualquier deseo que pueda haber en nosotros para vivir con rectitud, seguimos siendo culpables de la muerte eterna ante Dios, porque nuestra vida siempre está muy lejos de la perfección que exige la Ley. Entonces no habría estabilidad en el pacto, excepto que Dios perdonó gratuitamente nuestros pecados. Pero es el privilegio peculiar de los fieles que alguna vez abrazaron el pacto que se les ofreció en Cristo, que se sientan seguros de que Dios les es propicio; ni el pecado al que son responsables es un obstáculo para ellos, porque tienen la promesa de perdón.

Y debe observarse que este perdón se les promete, no solo por un día, sino hasta el final de la vida, para que tengan una reconciliación diaria con Dios. Porque este favor se extiende a todo el reino de Cristo, como lo demuestra abundantemente Pablo en el quinto capítulo de su segunda Epístola a los Corintios. Y sin duda este es el único asilo verdadero de nuestra fe, al que si no huimos, la desesperación constante debe ser nuestra suerte. Porque todos somos culpables; ni podemos ser liberados de otro modo huyendo a la misericordia de Dios, que solo puede perdonarnos.

Y lo serán para mí, etc. Es el fruto del pacto que Dios nos elija para su pueblo y nos asegure que él será el guardián de nuestra salvación. Este es de hecho el significado de estas palabras, y seré para ellos un Dios; porque él no es el Dios de los muertos, ni nos toma bajo su protección, sino para que nos haga partícipes de la justicia y de la vida, de modo que David justamente exclame: "Bienaventurados los pueblos para quienes el Señor es Dios ( Salmo 144:15.) No hay más duda, pero esta verdad también nos pertenece; porque aunque los israelitas tenían el primer lugar y son los herederos legítimos del pacto, su prerrogativa no nos impide tener también un título sobre él. En resumen, por muy extenso que sea el reino de Cristo, este pacto de salvación es de la misma extensión.

Pero se puede preguntar, si había bajo la Ley una promesa segura y cierta de salvación, si los padres tenían el don del Espíritu, si disfrutaban del favor paternal de Dios a través de la remisión de los pecados. Sí, es evidente que adoraban a Dios con un corazón sincero y una conciencia pura, y que caminaban en sus mandamientos, y este no podría haber sido el caso si no hubieran sido enseñados internamente por el Espíritu; y también es evidente que cada vez que pensaban en sus pecados, se les criaba con la seguridad de un perdón gratuito. Y sin embargo, el Apóstol, al referir la profecía de Jeremías a la venida de Cristo, parece robarles estas bendiciones. A esto respondo, que él no niega expresamente que Dios anteriormente escribió su Ley en sus corazones y perdonó sus pecados, sino que hace una comparación entre lo menor y lo mayor. A medida que el Padre ha desplegado más plenamente el poder de su Espíritu bajo el reino de Cristo, y ha derramado más abundantemente su misericordia sobre la humanidad, esta exuberancia hace insignificante la pequeña porción de la gracia que le complació otorgar a los padres. . También vemos que las promesas eran oscuras e intrincadas, por lo que brillaban solo como la luna y las estrellas en comparación con la clara luz del Evangelio que brilla sobre nosotros.

Si se objeta y se dice, que la fe y la obediencia de Abraham sobresalieron tanto, que casi ningún ejemplo de este tipo se puede encontrar en este día en todo el mundo; mi respuesta es esta, que la pregunta aquí no es sobre personas, sino que se hace referencia a la condición económica de la Iglesia. Además, cualesquiera dones espirituales que obtuvieron los padres, fueron accidentales como lo fueron para su edad; porque era necesario que dirigieran sus ojos a Cristo para poder poseerlos. Por lo tanto, no sin razón el Apóstol, al comparar el Evangelio con la Ley, le quitó a este último lo que es peculiar del primero. Todavía no hay razón por la cual Dios no debería haber extendido la gracia del nuevo pacto a los padres. Esta es la verdadera solución de la pregunta.