Hebreos 9:15

15. Y por esta razón él es Mediador del Nuevo Testamento, etc. Él concluye que ya no hay necesidad de otro sacerdote, porque Cristo cumple el oficio bajo el nuevo Testamento; porque él no reclama para Cristo el honor de un Mediador, para que otros puedan al mismo tiempo permanecer como tales con él; pero sostiene que todos los demás fueron repudiados cuando Cristo emprendió el cargo. Pero para poder confirmar este hecho más completamente, menciona cómo comenzó a descargar su oficina de Mediador; incluso a través de la muerte interviniendo. Dado que esto se encuentra solo en Cristo, deseando en todos los demás, se deduce que solo él puede ser considerado justamente un Mediador. (151)

Además, registra la virtud y la eficacia de su muerte al decir que pagó el precio de los pecados bajo el primer pacto o testamento, que no pudo ser borrado por la sangre de las bestias; mediante las cuales las palabras que buscaba alejaban a los judíos de la Ley a Cristo. Porque, si la Ley era tan débil que todos los remedios que aplicaba para expiar los pecados de ninguna manera lograban lo que representaban, ¿quién podría descansar en ella como en un puerto seguro? Esto, entonces, debería haber sido suficiente para estimularlos a buscar algo mejor que la ley; porque no podían sino estar en perpetua ansiedad. Por otro lado, cuando venimos a Cristo, cuando obtenemos en él una redención total, no hay nada que pueda angustiarnos más. Luego, en estas palabras, muestra que la Ley es débil, que los judíos ya no pueden recordarla; y les enseña a confiar en Cristo, porque en él se encuentra todo lo que se pueda desear para pacificar las conciencias.

Ahora, si alguien pregunta, si los pecados bajo la Ley fueron remitidos a los padres, debemos tener en cuenta la solución ya establecida, que fueron remitidos, pero remitidos a través de Cristo. Luego, a pesar de sus expiaciones externas, siempre fueron declarados culpables. Por esta razón, Pablo dice que la Ley fue una escritura en nuestra contra. (Colosenses 2:14.) Porque cuando el pecador se adelantó y abiertamente confesó que era culpable ante Dios, y al sacrificar un animal inocente que reconoció que era digno de la muerte eterna, ¿qué obtuvo de su víctima? ¿excepto que él selló su propia muerte por medio de esta letra? En resumen, incluso entonces solo se volvieron a depositar en la remisión de los pecados cuando miraban a Cristo. Pero si solo una consideración a Cristo quitara los pecados, nunca podrían haber sido liberados de ellos, si hubieran continuado descansando en la Ley. De hecho, David declara que bendito es el hombre a quien no se imputan los pecados (Salmo 32:2), pero que podría ser partícipe de esta bendición, era necesario que abandonara la Ley y que tener sus ojos fijos en Cristo; porque si descansara en la Ley, nunca podría haber sido liberado de la culpa.

Los que son llamados, etc. El objeto del pacto divino es que, habiendo sido adoptados como niños, podemos ser herederos de la vida eterna. El apóstol nos enseña que lo obtenemos de Cristo. Por lo tanto, es evidente que en él está el cumplimiento del pacto. Pero la promesa de la herencia se debe tomar por la herencia prometida, como si hubiera dicho: "La promesa de la vida eterna no se nos ordena que se nos ordene, sino por la muerte de Cristo". La vida, de hecho, fue prometida anteriormente a los padres, y lo mismo ha sido la herencia de los hijos de Dios desde el principio, pero de otro modo no tomamos posesión de ella, que a través de la sangre de Cristo previamente derramada.

Pero él habla del llamado, para que él pueda influir más en los judíos que se hicieron partícipes de este llamado; porque es un favor singular, cuando tenemos el don del conocimiento de Cristo que nos ha sido otorgado. Deberíamos entonces prestar más atención, no sea que descuidemos un tesoro tan valioso, y nuestros pensamientos vaguen a otra parte. Algunos consideran que los llamados son los elegidos, pero incorrectamente a mi juicio; porque el Apóstol enseña aquí lo mismo que encontramos en Romanos 3:25, que la justicia y la salvación han sido obtenidas por la sangre de Cristo, pero que nos convertimos en participantes de ellas por la fe.

Y por esta razón es él el Mediador de un nuevo pacto, para que la muerte sufrida por la redención de las transgresiones bajo el primer pacto, los que fueron llamados puedan recibir la promesa de la herencia eterna.

Como en Romanos 3:25, la referencia es al efecto retrospectivo del sacrificio expiatorio de Cristo. Por lo tanto, "se llaman" no es correcto; y el participio está en tiempo pasado. "Recibir la promesa" significa disfrutar de su cumplimiento. - Ed.