Hebreos 9:18

18. Con lo cual ni el primero, etc. Por lo tanto, parece que el hecho es lo que se recomienda principalmente, y que no se trata de la palabra, aunque el Apóstol recurrió a su propio propósito una palabra presentada a su atención en ese idioma en el que escribió, como si uno, mientras hablaba del pacto de Dios, que a menudo se llama en griego μαρτυρία, un testimonio, que recomendaría entre otras cosas bajo ese título. Y sin duda ese es un testimonio , μαρτυρία, del cual los ángeles del cielo han dado testimonio, y de los cuales ha habido tantos testigos ilustres en la tierra, incluso todos los santos Profetas, Apóstoles y una gran cantidad de mártires. , y de la cual finalmente el Hijo de Dios mismo se convirtió en una garantía. Nadie en semejante discurso consideraría que tal cosa no es razonable. Y sin embargo, la palabra hebrea, תעודה no admitirá tal significado como un pacto; pero como no se avanza más que lo que es consistente con la cosa misma, no se debe prestar atención escrupulosa al significado de una palabra.

El Apóstol luego dice que el antiguo testamento o pacto fue dedicado con sangre. Por lo tanto, concluye, que incluso a los hombres se les recordó, que no podía ser válido y eficaz, salvo que la muerte interviniera. Porque aunque la sangre de las bestias fue derramada entonces, él niega que sirviera para limitar un pacto eterno. Para que esto pueda aparecer más claramente, debemos notar la costumbre de rociar que cita de Moisés. Primero nos enseña que el pacto fue dedicado o consagrado, no que tuviera en sí mismo algo profano; pero como no hay nada tan sagrado que los hombres por su impureza no contaminen, excepto que Dios lo impide haciendo una renovación de todas las cosas, por lo tanto, la dedicación se hizo a causa de los hombres, que solo la querían.

Luego agrega, que el tabernáculo y todos los vasos, y también el libro de la ley, fueron rociados; Por ese rito se le enseñó a la gente que no se podía buscar o mirar a Dios para salvación, ni se lo adoraba correctamente, excepto que la fe en todos los casos miraba a una sangre interviniente. Porque la majestad de Dios es justamente temible por nosotros, y el camino a su presencia no es más que un laberinto peligroso, hasta que sepamos que él está pacificado hacia nosotros a través de la sangre de Cristo, y que esta sangre nos brinda. Un acceso libre. Todos los tipos de adoración son entonces defectuosos e impuros hasta que Cristo los limpia por la aspersión de su sangre. (153)

Porque el tabernáculo era una especie de imagen visible de Dios; y como las vasijas para ministrar estaban destinadas a su servicio, también eran símbolos de adoración verdadera. Pero como ninguno de estos fue para la salvación de la gente, por lo tanto, concluimos razonablemente que donde Cristo no aparece con su sangre, no tenemos nada que ver con Dios. Entonces, la doctrina misma, por inmutable que sea la voluntad de Dios, no puede ser eficaz para nuestro beneficio, a menos que sea dedicada por la sangre, como se establece claramente en este versículo.

Sé que otros dan una interpretación diferente; porque consideran que el tabernáculo es el cuerpo de la Iglesia, y los vasos de los fieles, cuyo ministerio Dios emplea; Pero lo que he dicho es mucho más apropiado. Porque cada vez que Dios debía ser llamado, se volvían al santuario; y era una forma común de hablar decir que estaban delante del Señor cuando aparecieron en el templo.

Luego, el "tabernáculo", no se mencionó expresamente que estaba rociado con sangre cuando se consagró; y esto fue un tiempo después de que se hizo el pacto. La instalación del tabernáculo se menciona en Éxodo 40:17. En los versos anteriores, Éxodo 40:9, se da una dirección para ungir el tabernáculo y todos sus recipientes, y también para santificarlos y ungir el altar y santificarlo. La santificación o santificación se hizo sin duda rociándolas con sangre. Ver como prueba de esto Éxodo 29:21. Por lo tanto, percibimos cuán bien familiarizado debe estar el escritor con los rituales judíos. - Ed.