Hebreos 9:26

26. Porque entonces debe haber sufrido a menudo, etc. Él muestra cuán grande es el absurdo, si no lo consideramos lo suficiente como para que la expiación haya sido hecha por El único sacrificio de Cristo. Por lo tanto, concluye que debe haber muerto a menudo; porque la muerte está relacionada con los sacrificios. Cómo esta última suposición es más irracional; Entonces se deduce que la virtud del sacrificio único es eterna y se extiende a todas las edades. Y dice que desde la fundación del mundo, o desde el principio del mundo (158) porque en todas las épocas desde el principio hubo pecados que necesitaban expiación. Excepto que el sacrificio de Cristo fue eficaz, ninguno de los padres habría obtenido la salvación; porque al estar expuestos a la ira de Dios, un remedio para la liberación les habría fallado, si Cristo por el sufrimiento no hubiera sufrido tanto como era necesario para reconciliar a los hombres con Dios desde el principio del mundo hasta el final. Excepto que buscamos muchas muertes, debemos estar satisfechos con el único sacrificio verdadero.

Y, por lo tanto, es evidente cuán frívola es la distinción, en la agudeza de la cual los papistas se deleitan tanto; porque dicen que el sacrificio de Cristo en la cruz fue sangriento, pero que el sacrificio de la misa que pretenden ofrecer diariamente a Dios no es sangriento. Si se adoptara esta sutil evasión, el Espíritu de Dios sería acusado de inadvertencia, al no haber pensado en tal cosa; porque el apóstol lo asume aquí como una verdad admitida, que no hay sacrificio sin muerte. No me importa nada que los escritores antiguos hayan hablado así; porque no está en poder de los hombres inventar sacrificios como les plazca. Aquí se encuentra una verdad declarada por el Espíritu Santo, que los pecados no son expiados por un sacrificio, excepto que se derrame sangre. Por lo tanto, la noción de que a menudo se ofrece a Cristo es un dispositivo del diablo.

Pero ahora, una vez en el fin del mundo, etc. Él lo llama el fin del mundo o la consumación de las edades, lo que Pablo llama "la plenitud de los tiempos" (Gálatas 4:4) para ello. era la madurez de ese tiempo que Dios había determinado en su propósito eterno; y así cortada es cada ocasión para la curiosidad de los hombres, para que no se atrevan a preguntar por qué no fue antes, o por qué en esa edad y no en otra. Porque nos corresponde aceptar el propósito secreto de Dios, la razón por la cual le parece clara, aunque puede que no sea evidente para nosotros. En resumen, el Apóstol insinúa que la muerte de Cristo fue a su debido tiempo, ya que fue enviado al mundo para este fin por el Padre, en cuyo poder está el derecho legítimo de regular todas las cosas, así como el tiempo, y quien ordena su sucesión con sabiduría consumada, aunque a menudo se escondió de nosotros

Esta consumación también se opone a la imperfección del tiempo pasado; porque Dios mantenía en suspenso a su pueblo antiguo, de modo que se podría concluir fácilmente que las cosas aún no habían alcanzado un estado fijo. Por lo tanto, Pablo declara que el fin de los tiempos había llegado sobre nosotros (1 Corintios 10:11), por lo que quiere decir que el reino de Cristo contenía el cumplimiento de todas las cosas. Pero como era la plenitud de los tiempos cuando Cristo parecía expiar los pecados, son culpables de ofrecerle un insulto atroz, que buscan renovar su sacrificio, como si todas las cosas no se hubieran completado con su muerte. Luego apareció de una vez por todas; porque si lo hubiera hecho una o dos veces, debe haber habido algo defectuoso en la primera oblación; pero esto es inconsistente con la plenitud.

Eliminar, o destruir el pecado, etc. (159) Esto concuerda con la profecía de Daniel, en la cual se promete el sellamiento y la abolición de los pecados, y en el que también se declara que los sacrificios terminarían (Daniel 9:24), ¿para qué sirven las expiaciones cuando se destruyen los pecados? Pero esta destrucción solo se efectúa cuando los pecados no se imputan a quienes huyen al sacrificio de Cristo; porque aunque el perdón debe buscarse diariamente, ya que diariamente provocamos la ira de Dios; Sin embargo, como no estamos reconciliados con Dios de otra manera que por la muerte de Cristo, se dice con razón que el pecado es eliminado o destruido por él.

La verdad implicada, como observa Beza, es que los pecados desde el comienzo del mundo han sido expulsados ​​por la sangre de Cristo, cuya virtud se extiende a todos los pecados, pasados ​​y futuros. Los efectos de sus sufrimientos son perpetuos y los mismos que para todas las edades, desde el principio hasta el fin del mundo, no había necesidad de repetirlos. En cuanto a su influencia retrospectiva, vea Hebreos 9:15 y Romanos 3:25 - Ed.