Hechos 1:18

18. Y él realmente me parece una cosa como la verdad, que esta narración de la muerte de Judas fue introducida por Lucas; por lo tanto, me parece bien incluirlo entre paréntesis, para que pueda separarse del sermón de Peter. Porque ¿hasta qué punto Pedro debería considerar aquí a los discípulos aquellas cosas que ya sabían bastante bien?

En segundo lugar, debería haber sido una cosa absurda haber hablado después de esto entre ellos, que el campo que se compró con el dinero que se dio para traicionar a Cristo fue llamado de los hebreos, en su propia lengua materna, Aceldama. Pero mientras que algunos responden, que Pedro habló esto a los galileos, cuyo discurso no estuvo de acuerdo con la lengua judía, es vano y frívolo. De hecho, no estaban de acuerdo en la pronunciación; pero no tanto, sino que se entendieron bien el uno al otro; como los de París y los de Rouen.

Además, ¿cómo podría ser una palabra adecuada para Jerusalén, donde Pedro hizo su sermón? ¿Con qué fin debería interpretar en griego entre los hebreos su propia lengua materna? Por lo tanto, Lucas mismo en esta oración sobre la muerte de Judas, para que las palabras de Pedro no parezcan extrañas (62) por ignorancia de esa historia.

Poseía un campo. Esta palabra tiene un doble significado, que, en mi opinión, significa más bien en este lugar poseer que obtener; sin embargo, como escasea poco si lo leemos, lo dejo indiferente. Y él habla después de este tipo, no porque Judas haya usado el campo, o porque él mismo lo haya comprado, ya que fue comprado después de su muerte. Pero el significado de Luke era que su entierro era la nota perpetua de ignominia; fue la recompensa que tuvo por su falsedad y acto malvado. Tampoco vendió tanto a Cristo por treinta piezas como su apostolado. No disfrutaba el dinero; (63) solo poseía el campo. Además, pasó por la maravillosa providencia de Dios, que el nombre muy común del campo debería ser una nota de infamia para los sacerdotes, que habían comprado (la) sangre inocente [del] traidor. Él dice que los hebreos lo llamaron por ese nombre en su lengua, porque él mismo nació en Grecia; y él dice que la lengua hebrea que los judíos usaron después del cautiverio de Babilonia, es decir, como la mezcla de la lengua asiria y la lengua caldea.

Está escrito en el libro de los Salmos. Él quita, por autoridad de las Escrituras, toda ofensa que pudo haber sucedido por la caída de Judas. Sin embargo, podría parecer que este lugar está muy arrebatado: primero, porque David no deseaba que estas cosas le sucedieran a una persona en particular, pero (en número plural) las advierte a sus enemigos. En segundo lugar, parece que Pedro aplica estas cosas mal a Judas, que se habló de los enemigos de David. Respondo que David habla allí después de esto [después] de sí mismo, para que pueda describir la condición y el estado del reino de Cristo.

En ese salmo (digo) está contenida la imagen común de toda la Iglesia, que es el cuerpo del Hijo de Dios. Por lo tanto, las cosas que están allí establecidas deben haberse cumplido en la cabeza, que de hecho están cumplidas, como lo atestiguan los evangelistas, si algún hombre objeta que las cosas que se hablaron contra los enemigos de David no son adecuadas. de acuerdo con Judas, podemos deducir fácilmente que hacen tanto más que estar de acuerdo con él, porque David no se respeta a sí mismo como separado del cuerpo de la Iglesia; sino que, como era uno de los miembros de Cristo, y al tomar sobre él su imagen, dio un paso adelante en su nombre.

Cualquiera que señale que esta persona singular fue atribuida a David, que debería ser una figura de Cristo, no se maravillará si todas estas cosas se aplican a él, que fueron prefiguradas en David. Aunque, por lo tanto, comprende a toda la Iglesia, sin embargo, comienza a la cabeza de la misma, y ​​describe especialmente qué cosas debería sufrir Cristo por las manos de los impíos. Porque aprendemos de la doctrina de Pablo, que cualquier aflicción que sufran los santos, son parte de las aflicciones de Cristo y sirven para el cumplimiento de la misma, (Colosenses 1:14.) Esta orden y conexión le hicieron a David observe, o mejor dicho, el Espíritu de Dios, que quiso decir por boca de David instruir a toda la Iglesia. Pero al tocar a los perseguidores de Cristo, todo lo que comúnmente se habla de ellos se refiere por derecho a su abanderado; cuya impiedad y maldad, como es más famosa, así su castigo debe darse a conocer a todos los hombres. Si algún hombre vuelve a objetar, lo que se recita en el Salmo es solo ciertas maldiciones, y no profecías; y que, por lo tanto, Pedro no se da cuenta de que era necesario que se cumpliera, se responde pronto. Porque David no se conmovió con ningún afecto perverso o corrupto de la carne para anhelar venganza; pero tenía el Espíritu Santo para ser su guía y director. Por lo tanto, todas las cosas por las que oró allí, inspirados con el Espíritu Santo, tienen la misma fuerza que las profecías, porque el Espíritu no requiere otra cosa que la que Dios ha determinado a sí mismo para cumplir, y también promete nosotros. Pero mientras que Pedro cita de las Escrituras dos testimonios diversos; por el primero se entiende que Judas, junto con su nombre y familia, debería extinguirse por completo, que su lugar podría estar vacío; el otro, que saca del salmo 109, tiende a este fin, para que haya otro elegido para suplir su lugar. Estos parecen al principio ser contrarios; a saber, una habitación y sucesión de residuos. Sin embargo, debido a que el Espíritu solo dice, en el primer lugar, que los adversarios de la Iglesia deberían ser llevados, que su lugar podría estar vacío, y sin que uno se aloje allí, con respecto a ellos mismos, esto no deja que el otro pueda No después abastecer su lugar vacío. Sí, esto también aumenta su castigo, ya que el honor, después de que le fue quitado al que no lo merecía, se le da a otro.

Y su obispado La palabra hebrea no podría traducirse más adecuadamente. Para פכודה (pecudah) significa una jurisdicción o gobierno, así llamado de supervisión y contemplación de las cosas. En cuanto a aquellos que lo interpretan como esposa, el texto (64) los refuta; porque sigue en el siguiente verso, de su esposa, que ella puede ser viuda. Por lo tanto, después de haber deseado que los impíos sean privados de su vida, agrega, además, que puede ser echado a perder su honor; tampoco se queda aquí, pero también desea que otro lo suceda, por lo que, como he dicho antes, su castigo se duplica. Mientras tanto, señala, por cierto, (65) que esta persona falsa, traicionera y malvada, de la que habla, no debe ser una de las tipo común, pero uno que debe estar lleno de honor y dignidad; de la cual, sin embargo, él caerá. Y de este lugar debemos aprender que los malvados no escaparán de Scott Free, que han perseguido a la Iglesia de Dios; para este final miserable y miserable está preparado para todos ellos.