Hechos 1:5

5. Porque Juan verdaderamente Cristo repite esto a sus apóstoles con las propias palabras de Juan. Por una parte de ellos habían escuchado eso en boca de Juan, que los Evangelistas informan: "Realmente los bautizo con agua, pero el que venga después de mí los bautizará con el Espíritu Santo y con fuego". Ahora Cristo declara que ellos percibirán bien que eso es verdad de hecho lo que él dijo. Además, esto sirve en gran medida para confirmar la siguiente oración anterior, ya que es un argumento extraído del oficio de Cristo. Y eso así: Juan fue enviado a bautizar con agua, cumplió su función al convertirse en el siervo de Dios. El Hijo de Dios es enviado a bautizar con el Espíritu Santo; permaneció, por lo tanto, que cumplió con su deber. Tampoco puede ser de otra manera, pero debe hacer lo que su Padre le ha ordenado que haga, y por lo cual también descendió a la tierra. Pero parece una cosa muy absurda restringir eso al envío visible del Espíritu Santo, que se habló universalmente de regeneración. (21) Respondo que Cristo no solo bautizó entonces con el Espíritu Santo, cuando lo envió bajo la forma de lenguas de fuego; porque él había bautizado a sus apóstoles antes de esto; y él bautiza a todos los elegidos así diariamente. Pero debido a que el envío del Espíritu Santo después de una clase tan gloriosa fue una muestra de la gracia oculta con la que diariamente inspira a sus elegidos, aplica adecuadamente el testimonio de Juan. Y realmente esto fue como si hubiera sido el bautismo común de la Iglesia. Además de que los apóstoles no recibieron el Espíritu solo para ellos, sino para el uso de todos los fieles, también se declaró el favor universal de Cristo hacia su Iglesia, mientras que derramó sobre ellos los dones de su Espíritu en gran abundancia. .

Aunque, por lo tanto, bautiza todos los días a los elegidos de su Padre, sin embargo, ¿no es así por qué no puede mostrar esta señal para ser recordada por encima de todas las demás, para que los apóstoles sepan que solo fueron introducidos por Juan? y que no en vano, ver su perfección era difícil de alcanzar. Y eso es frívolo que algunos se reúnen de este lugar con mayor frecuencia, (22) a saber, que el bautismo de Juan y el bautismo de Cristo fueron diversos. Porque aquí no disputa en este lugar del bautismo, sino que solo hace una comparación entre la persona de Juan y la persona de Cristo. Cuando, como John dijo que bautizó solo con agua, no razonó de qué tipo era su bautismo; pero lo que él mismo era; para que no se arrogue a sí mismo lo que era propio de Cristo. Como también, los ministros en estos días no deberían hablar de ellos mismos; pero deben reconocer que Cristo es el autor de todas las cosas que prefiguran en el bautismo externo, y no dejar nada para sí excepto la administración externa. Porque cuando estos títulos se atribuyen al bautismo, es decir, que es la fuente de la regeneración, (Tito 3:5), un lavado de pecados, la comunión de la muerte y el enterramiento con Cristo, (Romanos 6:4,) y un injerto en el cuerpo de Cristo, no se declara qué hombre, siendo el ministro del signo exterior, hace; sino más bien lo que Cristo hace, quien solo da fuerza y ​​eficacia a las señales. Siempre debemos mantener esta distinción, no sea que, mientras cubrimos demasiado al hombre, le quitamos a Cristo. (23)

Pero aquí puede surgir una pregunta: ¿por qué prefiere nombrar a John aquí antes que a ningún otro? primero, es suficientemente manifiesto que Juan se profesó ser el ministro del signo externo, a saber, del agua, y que Cristo fue el autor del bautismo espiritual; segundo, porque se cumplió que Juan debería disminuir y que Cristo aumentaría; y, en tercer lugar, debido a que los apóstoles valoraban tanto a Juan, (Juan 3:30) podría haber sido que de ese modo la gloria de Cristo podría haberse oscurecido. Por lo tanto, Cristo, hasta el fin de poder reclamarlos para sí mismo, les dice que Juan solo les ministró el bautismo externo; no obstante, él también los confirma, para que no duden de la promesa; porque atribuyeron mucho a Juan, y por lo tanto fueron persuadidos de que el bautismo que habían recibido por él no fue en vano. Ahora, si la verdad y la fuerza de la misma deben buscarse en las manos de Cristo, entonces los apóstoles deben esperar que eso se cumpla seguramente lo que Juan prefiguraba.

Entonces, debemos pensar, de la misma manera, que no somos en vano bautizados con agua por los hombres, porque Cristo, quien ordenó que se hiciera lo mismo, cumplirá su oficio y nos bautizará con el Espíritu. De modo que la fe saca un consecuente del signo externo al efecto interno; sin embargo, no atribuye más de lo que se encuentra, ya sea a la señal o al ministro de la misma, porque en la señal solo mira a la promesa, que es de Cristo, y reconoce que él es el único autor de la gracia. Por lo tanto, usemos un medio tal que no disminuyamos en absoluto el honor de Cristo; y sin embargo, sin embargo, esperemos ese fruto por nuestro bautismo que se observa en este lugar. Al asignar tan poco tiempo, nuestro Salvador los hace más felices de esperar bien. De lo que se deduce que esa muerte no debía ser lamentada, lo que trajo consigo en la actualidad tan precioso fruto. Y notemos también esto, que esta palabra bautismo se usa incorrectamente en este lugar, que la contrariedad puede ser completa. Después del mismo tipo, Pablo, en su Epístola a los Romanos, (Romanos 3:26), después de haber establecido la ley de las obras, para que el contrario pueda responder del otro lado, usa La ley de la fe por la fe misma.