Hechos 1:7

7. No es para que usted sepa, etc. Esta es una reprensión general de toda la pregunta. Porque era demasiado curioso para ellos desear saber de qué de ellos su Maestro los haría ignorantes; pero este es el verdadero medio para llegar a ser sabio, es decir, ir tan lejos en el aprendizaje como nuestro Maestro Cristo va en la enseñanza, anal de buena gana para ignorar aquellas cosas que él nos oculta. Pero debido a que naturalmente hay en nosotros una cierta curiosidad tonta y vana, y también un cierto tipo de osadía impetuosa, debemos observar diligentemente esta advertencia de Cristo, mediante la cual él corrige estos dos vicios. Pero para el final podemos saber cuál es su significado por la presente, debemos marcar los dos miembros a los que se une. "No es para ti" (dice él) "saber las cosas que el Padre ha puesto en su propio poder". Él habla, de hecho, de los tiempos y las estaciones; pero viendo que hay una razón similar en otras cosas, debemos pensar que este es un precepto universal, que al estar contentos con la revelación de Dios, creemos que es un crimen atroz investigar más. Esta es la verdadera media entre los dos extremos. Los papistas, para que tengan algo de qué ocultar su ignorancia, dicen por sí mismos que omiten los misterios ocultos de Dios, como si toda nuestra fe y religión consistieran en algo más que en los misterios ocultos de Dios; entonces podemos despedirnos de Cristo y su evangelio, si debemos abstenernos por completo de los misterios ocultos de Dios. Pero debemos mantener, como dije antes, un medio aquí; porque debemos desear aprender hasta donde nuestro Maestro celestial nos enseñe; pero en cuanto a las cosas que nos hará ignorar, que los míos sean tan valientes como para preguntar por ellos y que seamos sabios con la sobriedad. Por lo tanto, tan a menudo como nos molesta este deseo tonto de saber más de lo que deberíamos, recordemos este dicho de Cristo: "No es para que tú lo sepas". Porque a menos que estallemos en contra de su voluntad y mandamiento, esto tendrá la fuerza y ​​la fuerza suficientes para contener la indignación de nuestro ingenio.

Ahora, al tocar la presciencia de los tiempos, Cristo condena solo la búsqueda de la misma que alcanza más allá de la medida de la revelación de Dios; y eso debe notarse en el segundo miembro, como antes dije, "que el Padre ha puesto en su propio poder". La verdad es que Dios tiene en su propio poder invierno y verano, y el resto de las estaciones del año, frío y calor, buen tiempo y mal. Pero debido a que ha testificado que el curso de los años será perpetuo, (Génesis 1:14), se dice que no ha puesto eso en su propio poder que ha revelado a los hombres. Cualquier cosa que los filósofos o labradores comprendan o entiendan por arte, por aprendizaje, por juicio o por experiencia, todo lo que Dios no se guarda para sí mismo, porque después de cierto tipo se lo reveló a ellos, (Génesis 8:22.) La misma opinión debemos tener de los profetas; porque era su oficio saber esas cosas que Dios sí reveló. Pero debemos ignorar los eventos secretos de las cosas, como tocar el momento por venir; porque no hay nada que pueda hacernos más flojos en el cumplimiento de nuestras obligaciones, que una inquisición demasiado cuidadosa en este documento, ya que siempre tomaremos un consejo de acuerdo con el evento futuro de las cosas; pero el Señor, al ocultar lo mismo de nosotros, nos prescribe lo que debemos hacer. Aquí surge un conflicto, porque no permitiremos voluntariamente que Dios tenga lo que es suyo, es decir, el único gobierno y dirección de las cosas que están por venir; pero nos arrojamos a un cuidado extraño y desmesurado. Para concluir, Cristo nos prohíbe aplicar esas cosas a nosotros mismos, lo que Dios desafía como propio solo para él. De este tipo es el conocimiento previo de aquellas cosas que Dios se ha llevado a sí mismo para gobernar y dirigir, de acuerdo con su propio placer, muy contrarias a nuestra opinión, y de otra manera de lo que podríamos inventar. (26)