Hechos 11:16

16. Me acordé de la palabra del Señor. Hemos declarado suficientemente en el primer capítulo que cuando Cristo pronunció esa oración, no hizo una comparación entre dos bautismos; pero que tenía la intención de declarar qué diferencia había entre él y John, (Hechos 1:5.) Porque, al distinguir el signo de su [su] verdad, es bueno distinguir al ministro del autor, no sea que el hombre mortal desafíe (730) lo que es propio de Dios. El hombre tiene la señal en su mano; es solo Cristo quien riega y regenera. Porque es mucho lo que se dirige a las mentes de los hombres al buscar las gracias de Dios, porque no recibirán una gota sin Cristo. Por lo tanto, existe esta diferencia general entre Cristo y todos los ministros de la Iglesia, porque dan la señal externa del agua, pero Él cumple y realiza el efecto de la señal por el poder de su Espíritu. Los lectores debían ser amonestados nuevamente por esto en este lugar, porque muchos infieren falsamente que el bautismo de Juan y el nuestro no son todos uno, mientras que Cristo, desafiando a sí mismo al Espíritu, no deja nada para que Juan salve agua sola.

Pero si un hombre que confía en este testimonio hace del bautismo un espectáculo frío y sin toda gracia del Espíritu, también será muy engañado. Porque la Sagrada Escritura usa dos maneras de los sacramentos. Porque como Cristo no es infiel en sus promesas, no deja que eso sea en vano lo que instituye; pero cuando la Escritura atribuye al bautismo la fuerza para lavarse y regenerarse, atribuye todo esto a Cristo, y solo enseña lo que obra por su Espíritu por la mano del hombre y el signo visible. Cuando Cristo se une así con el ministro, y la eficacia del Espíritu con el signo, se atribuye tanto a los sacramentos como sea necesario, (Tito 3:5;) pero esa conjunción no debe confundirse tanto , pero las mentes de los hombres, siendo extraídas de cosas mortales y frágiles, y de cosas como para ellos mismos, y de los elementos del mundo, deben aprender a buscar la salvación de la mano de Cristo, y a mirar solo el poder de su Espíritu; porque pierde la marca de la fe, el que se aparta aunque sea un poco del Espíritu a las señales; y él es una persona sacrílega que toma incluso una pulgada de la alabanza de Cristo, que puede cubrir al hombre con ella. Y también debemos recordar que Cristo comprendió bajo la palabra Espíritu, no solo el don de lenguas, y cosas semejantes, sino toda la gracia de nuestra renovación; pero debido a que estos dones fueron un excelente argumento del poder de Cristo, esta oración bien puede aplicarse a ellos. Haré esto más claro; Al ver que Cristo otorgó a los apóstoles las gracias visibles del Espíritu, declaró claramente que el Espíritu estaba en su mano; así que por este medio testificó, que él es el único autor de la limpieza, la justicia y de toda la regeneración. Y Pedro lo aplica a su propósito de esta manera, ya que, como Cristo fue antes, llevando consigo la fuerza del bautismo, se convirtió en él para seguir con la adición, (731) es decir, el signo externo del agua.