Hechos 13:2

2 Y ministraron al Señor. La palabra que usa Lucas no solo significa estar ocupado con las cosas sagradas, sino también a veces ocupar cargos públicos. Y debido a que los ritos sagrados de los gentiles consistían en su mayor parte en [of] holocaustos y sacrificios, a menudo se toma para ofrecer sacrificios; qué sentido les gustaba mucho a los papistas, que probaran que los apóstoles usaron algún sacrificio. Pero admítelo así; sin embargo, tontamente pretenden defender su masa, que los maestros de Antioquía sacrificaron. Primero, ya que la palabra es del número plural, se deduce que cada uno de ellos dijo masa. Pero dejando pasar los juguetes, digo que debemos considerar qué tipo de sacrificio recomendó Cristo a su Iglesia. Los papistas fingen que se les ordena el oficio del sacerdocio, sacrificar a Cristo y sacrificarlo para redimir la paz con Dios. Hay tan poca mención de esto en las Escrituras, que el Hijo de Dios prefiere desafiar este honor solo a sí mismo. Por lo tanto, la Iglesia de Cristo tiene otro sacerdocio, a saber, que cada hombre pueda ofrecerse a sí mismo y a los suyos a Dios; y que los ministros públicos puedan sacrificar a Dios, almas, con la espada espiritual del evangelio, como enseña Pablo, (Romanos 15:16.) Además, las oraciones de todos los piadosos son los terneros espirituales de los labios , (Oseas 14:2), con lo cual Dios se complace, cuando se ofrecen sobre el altar sagrado; es decir, en el nombre de Cristo, [como] en el decimotercero a los hebreos, (Hebreos 13:15.) Por lo tanto, cuando Lucas dice que los profetas y maestros ministraron a Dios cuando el Espíritu les habló, entiendo nada más que estar en la acción pública. Él agrega el ayuno, para que sepamos que sus mentes estaban libres de todos los impedimentos, que nada podría impedirles asistir a la profecía. Pero la pregunta es, (774) si mantuvieron un ayuno común o si Lucas solo significa que estaban ayunando hasta ese momento. Esto es, sin lugar a dudas, que estas circunstancias se expresaron, que el llamado de Paul puede llevar más crédito entre nosotros.

Separame Dios ordena que Pablo y Bernabé sean enviados por el consentimiento de la Iglesia, a donde él los haya designado para ser enviados; por lo cual nos damos cuenta de que no hay una elección legal de pastores, excepto en donde Dios es el jefe. Porque aunque él ha ordenado que la Iglesia elija a pastores y obispos, no ha otorgado a los hombres tanta libertad, sino que tendrá el poder principal como gobernador principal. La elección ordinaria de pastores difiere de esta designación de Pablo y Bernabé, porque era requisito que el oráculo celestial los designara como apóstoles de los gentiles; lo cual no es necesario hacer diariamente en la ordenación de pastores. Pero están de acuerdo en esto, que como Dios testificó que Pablo y Bernabé ya fueron designados por su decreto para predicar el evangelio, por lo que ninguno puede ser llamado al oficio de enseñar excepto aquellos a quienes Dios ya eligió para sí mismo.

Además, no es necesario que el Espíritu nos grite desde el cielo, que sea llamado por Dios acerca de quienes somos, (775) porque recibimos aquellos, por así decirlo, de mano en mano (como dicen) a quienes Dios ha provisto con los regalos necesarios, por cuanto están enmarcados y ajustados por su mano. Pero mientras que Lucas dice en este lugar, que Pablo fue nombrado por las voces y consentimientos (776) de la Iglesia; parece no estar de acuerdo con las propias palabras de Pablo, donde niega que fue llamado por hombres, o por hombres, (Gálatas 1:1.) Respondo, que fue hecho apóstol mucho antes, ( y que sin voces [sufragios] de hombres,) antes de que fuera enviado a los gentiles; y ya había ejecutado el oficio de apóstol por muchos años, cuando un nuevo oráculo lo llamó a los gentiles. Por lo tanto, para que pueda tener a Dios como autor de su apostolado, no es sin causa que excluya a los hombres. Y ahora no ordena que sea ordenado por la Iglesia, por lo tanto, [es decir] que su llamado puede depender de los hombres; pero Dios publica su decreto, que hasta ahora era conocido por unos pocos, y que con un mandamiento público, y ordena que se selle con la suscripción solemne de la Iglesia. Por lo tanto, este es el significado de las palabras, que este es el momento en que Pablo debe predicar el evangelio entre los gentiles, y derribar el muro, debe reunir una Iglesia de los gentiles, que estaban antes de los extraños del reino de Dios , (Efesios 2:14.) Porque aunque Dios lo había usado hasta ahora en Antioquía y en otros lugares, esto ahora se agregó como algo peculiar, que Dios tenía la intención de adoptar a los gentiles en la misma herencia de vida con los judíos . Pero y si así fue creado maestro de la Iglesia desde el principio, no debería haber sido llamado en ese momento por los hombres. Porque, al ver al Señor pronunciar que lo había llamado, ¿qué deja para la Iglesia, salvo que se suscriben obedientemente? Porque el juicio de los hombres no se pone aquí como un asunto dudoso, ni sus voces y consentimientos tienen libertad. Pero debemos señalar lo que ya he dicho, que Pablo y Bernabé ahora no solo son maestros designados, sino que tienen un oficio extraordinario que les ordena, para que puedan comenzar a llevar la gracia de Dios comúnmente a los gentiles. Y eso es lo que importan las palabras, cuando se dice: Separar a la obra Porque, sin duda, habla de una nueva obra, que hasta ahora no se había utilizado.

Pero, ¿cómo se designa a Bernabé en este lugar para ser el compañero y compañero en el cargo de Pablo, quien, hasta donde podemos leer, nunca ejecutó el oficio de enseñar? sí, ¿quién siempre daba permiso a Paul para enseñar, sin decir nada él mismo? Respondo que tuvo suficientes ocasiones para ofrecerle hablar en ausencia de Paul, de modo que ambos tuvieron suficiente para hacer. Porque uno no siempre puede estar presente en todos los lugares. No hay duda de que cumplió fielmente con el deber que Dios le había ordenado, y que no era un tonto que lo observaba. ¿Y por qué deberíamos preguntarnos si Lucas no expone sus sermones en palabras sencillas, ya que apenas repite uno de los mil de Pablo?

El Espíritu dijo. Cualquiera que sea Macedonia y su secta se oponen a que puedan darles la espalda, (777) sin embargo, tenemos un testimonio más claro y sólido de la esencia divina del Espíritu en este lugar, que pueden escapar y frustrarlo. No hay nada más propio de Dios que con su poder y mandamiento para gobernar solo la Iglesia; pero el Espíritu desafía este derecho cuando ordena que Pablo y Bernabé se separen de él, y testifica que fueron llamados por su orden. Seguramente debemos confesar que el cuerpo de la Iglesia es cojo y sin cabeza, a menos que confesemos que es Dios quien ordena lo mismo a su gusto, quien establece maestros sobre él, quien gobierna los procedimientos y el orden de los mismos. Después tendremos el capítulo 20, en el sermón de Pablo, (Hechos 20:28) que todos los obispos son colocados por el Espíritu Santo, que gobierna la Iglesia; pero ningún hombre debe ser considerado pastor legítimo de la Iglesia, como el mismo Pablo reconoce, salvo el llamado de Dios; ni Dios señala a los falsos profetas por ninguna otra marca, sino solo por esto, que no los ha enviado; por lo tanto, deducimos que el Espíritu Santo es Dios, cuya autoridad es suficiente para elegir pastores, y quien tiene la regla principal para elegirlos, lo que también se confirma con las palabras de Isaías:

"Y ahora, he aquí, el Señor me ha enviado a mí y a su Espíritu" ( Isaías 48:16.)

Además, debemos notar de estas palabras, que él es una persona que realmente subsiste en Dios; porque si admitimos el invento de Sabellius, que la palabra Espíritu no importa a nadie, (778) pero que es un complemento, [epíteto] que será una tontería y un discurso absurdo, que el Espíritu Santo ha dicho, (779) Isaías también debe atribuirle tontamente el envío de un profeta.