Hechos 14:17

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17. - No obstante, no sufrió por estar sin testigo. Pablo y Bernabé toman de los gentiles en este lugar el manto [pretexto] de la ignorancia. Por cuanto los hombres se complacen en sus propios inventos, siendo finalmente condenados por error, vuelan a esta fortaleza, [asilos] de los que no deben culpar; - (35) pero que Dios era bastante cruel, que no daba tanta seguridad. con un silbido para llamar a aquellos a quienes vio perecer, [perece.] Pablo y Bernabé cortaron - (36) esta objeción frívola, cuando muestran que Dios yacía escondido de tal manera, que él [todavía] era testigo de sí mismo y de su divinidad. No obstante, debemos ver cómo estas dos cosas pueden mantenerse juntas; porque si Dios dio testimonio de sí mismo, no sufrió (tanto como en él estaba) el mundo para errar. Respondo que este tipo de testimonio, del que se hace mención, fue tal que hizo a los hombres sin excusa, y sin embargo, no fue suficiente para la salvación. Porque lo del apóstol es cierto, que por fe se entiende que los mundos fueron ordenados por la palabra de Dios, (Hebreos 11:3.) Pero la fe no se concibe por la simple vista del cielo y la tierra , pero al escuchar la palabra. Con lo cual se sigue, que los hombres son traídos por la dirección de la palabra solo a ese conocimiento del Dios Todopoderoso que trae salvación. Y, sin embargo, esto no deja sino que pueden hacerse sin excusa, incluso sin la palabra, quienes, aunque se ven privados de la luz, son ciegos a pesar de su propia malicia, como enseña Pablo en el primer capítulo de los romanos. -

Dando lluvias y estaciones fructíferas. Dios, de hecho, se ha revelado a toda la humanidad por su palabra desde [desde] el principio. Pero Pablo y Bernabé muestran que no hubo edad en la que Dios no otorgara beneficios, lo que podría atestiguar que el mundo está gobernado por su gobierno (y mandamiento) y porque la luz de la doctrina había estado enterrada por mucho tiempo, por lo tanto, solo dicen , que Dios fue demostrado por argumentos naturales, [evidencias.] Y se debe pensar que ellos, de tal manera, expusieron la magnificencia y la grandeza de las obras de Dios tal como se hicieron; pero fue suficiente para que Luke tocara las (sumas y) puntos principales de los asuntos. Tampoco lo entiendo así, que ellos insinuaron sutileza y, a la manera de los filósofos, de los secretos de la naturaleza, porque hablaron a una multitud ignorante; por lo tanto, les correspondía establecer ante ellos lo que los más ignorantes sabían. No obstante ellos toman este principio, que en el orden de la naturaleza hay una manifestación cierta y evidente de Dios, en que la tierra está regada con lluvia; en que el calor del sol lo consuela; - (37) en el que se obtiene tanta abundancia de fruta del mismo año, por lo tanto se recoge con la certeza de que hay un Dios que gobierna todo cosas. Porque incluso el cielo y la tierra no se mueven ni gobiernan por su propio movimiento, y mucho menos por la fortuna. Por lo tanto, queda claro que esta maravillosa obra de la naturaleza muestra manifiestamente la providencia de Dios; y aquellos que dijeron que el mundo era eterno hablaron no como ellos pensaban, sino que fueron por ingratitud maliciosa y bárbara [ingratitud] para reprimir la gloria de Dios, en donde traicionaron su insolencia. -

Llena de carne y alegría. La impiedad de los hombres es más convincente en eso, si no conocían a Dios, porque él no solo pone ante sus ojos testimonios de su gloria en sus obras, sino que también designa todas las cosas para su uso. ¿Por qué el sol y las estrellas brillan en los cielos, salvo para que puedan servir a los hombres? ¿Por qué cae la lluvia del cielo? ¿Por qué la tierra produce su aumento, excepto para que puedan ministrar comida a los hombres? Por lo tanto, Dios no ha puesto al hombre en la tierra para que pueda ser un ocioso observador de su trabajo, como si estuviera en un teatro, sino para ejercitarse en alabar la liberalidad de Dios, mientras disfruta de las riquezas del cielo y la tierra. Y ahora, ¿no es más que asqueroso avance [depravación] no ser movido con tanta bondad de Dios en la abundancia múltiple de cosas? Para llenar los corazones de carne, no significa nada más que dar comida que pueda satisfacer los deseos de los hombres. Con esta palabra alegría, Pablo y Bernabé quieren decir que Dios da más a los hombres, según su infinita bondad, de lo que su necesidad requiere; como si se hubiera dicho, que a los hombres se les ha dado carne no solo para refrescar sus fuerzas, sino también para alegrar sus corazones. -

Si algún hombre objeta que se cae con tanta frecuencia que los hombres lloran, tienen hambre, luego se regocijan, se llenan; Respondo que eso sucede contrariamente al orden de la naturaleza; a saber, cuando el Señor cierra su mano a causa de los pecados de los hombres. Porque la liberalidad de Dios debe fluir hacia nosotros abundantemente por su propia voluntad, como se describe aquí por Pablo y Bernabé, a menos que sea retenida por nuestros vicios. Y, sin embargo, nunca hubo una esterilidad tan grande en la que la bendición de Dios al alimentar a los hombres desapareció por completo. De hecho, se dijo bien del profeta: Abre tu boca y la llenaré (Salmo 81:10) para que sepamos que tenemos hambre por nuestra propia culpa, mientras que no lo hacemos. admitir la bondad de Dios. Pero cuán indignos seamos y rectos, - (38) sin embargo, el amor paternal de Dios penetra incluso a los indignos. Especialmente la generalidad de la humanidad testifica que los beneficios de Dios nunca cesan, en donde él parece ser nuestro Padre. -

" Nullum sibi debere culpam imputari ", que no se les debe imputar la culpa

“ Anticipant ," anticipate.

“ Vegetat " hace que se vegete.

“ Sed quam libet simus restricti ”, pero, sin embargo, podemos estar restringidos (en nosotros mismos).