Hechos 15:11

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11. Por la gracia de Jesucristo. Pedro compara a estos dos juntos como opuestos el uno al otro; tener esperanza - (116) en la gracia de Cristo, y estar bajo el yugo de la ley; cuya comparación establece en gran medida la justificación de Cristo, en la medida en que nos reunimos de ese modo, que aquellos son justificados por la fe que, siendo libres y abandonados del yugo de la ley, buscan la salvación en la gracia de Jesucristo. Además, dije antes que el yugo de la ley está hecho de dos cuerdas. La primera es: "El que hace estas cosas vivirá en ellas". la otra es: "Maldito todo aquel que no continúa en todos los mandamientos". Volvamos al miembro contrario. Si de otro modo no podemos alcanzar la salvación por la gracia de Cristo, a menos que el yugo de la ley sea quitado, se deduce que la salvación no se coloca en guardar la ley, ni los que creen en Cristo están sujetos a la maldición de la ley; porque si pudiera salvarse mediante la gracia, que todavía está envuelto en el yugo de la ley, entonces el razonamiento de Pedro sería tonto, lo que se extrae de los contrarios: así, esperamos la salvación por la gracia de Cristo; Por lo tanto, no estamos bajo el yugo de la ley. A menos que haya un desacuerdo entre la gracia de Cristo y el yugo de la ley, Pedro debe engañarnos. - (117) -

Por lo tanto, esas necesidades deben apartarse de la justicia de la ley, cualquiera que desee encontrar vida en Cristo; porque esta contrariedad no se aplica a la doctrina, sino a la causa de la justificación. -

Por el cual también se refuta su suposición, - (118) que dicen que somos justificados por la gracia de Cristo, porque él nos regenera por su Espíritu, y nos da fuerza para cumplir la ley. Los que imaginan esto, aunque parecen aliviar un poco el yugo de la ley, mantienen a las almas atadas con sus cuerdas. Porque esta promesa siempre tendrá vigencia, El que hará estas cosas vivirá en ellas; por otro lado, la maldición vendrá sobre todos los que no cumplirán absolutamente la ley. Por lo tanto, debemos definir la gracia de Cristo de otra manera (con lo cual se apoya la esperanza de salvación) de lo que sueñan; a saber, que sea una reconciliación libre obtenida por el sacrificio de su muerte; o, lo cual es todo, el perdón gratuito de los pecados que, al pacificar y apaciguar a Dios, lo convierte en un enemigo o juez severo, - (119) y que no puede ser complacido ni suplicado, un Padre misericordioso. Confieso, de hecho, que seamos regenerados en la novedad de la vida por la gracia de Cristo; pero cuando se trata de la seguridad de la salvación, entonces debemos recordar solo la adopción gratuita, que se une con la purga [expiación] y el perdón de los pecados. Porque, si se admiten las obras, para que puedan hacernos justos solo en parte, el yugo de la ley no se romperá, por lo que la contrariedad [antítesis] de Pedro caerá al suelo, o se disolverá. -

Incluso como ellos. Pedro testifica en este lugar, que aunque la servidumbre de la ley fue puesta sobre los padres al tocar el zapato externo, sus conciencias fueron libres y renunciaron; por lo cual se descarta ese absurdo, que de otro modo podría haber perturbado no solo las mentes piadosas. Porque, viendo que el pacto de vida es eterno, y lo mismo que Dios hizo con sus siervos desde el principio hasta el fin del mundo, era una cosa absurda e intolerable que cualquier otra forma de obtener la salvación se enseñara en este día que el que tenían los padres en tiempos pasados. Por lo tanto, Pedro afirma que estamos muy de acuerdo con los padres, porque no menos que nosotros depositamos la esperanza de salvación en la gracia de Cristo; y así, reconciliando la ley y el evangelio juntos, al tocar el fin de la doctrina, les quita a los judíos el escollo que reinaron para sí mismos en razón de la discordia. -

Por lo cual parece que la ley no fue dada a los padres para que ellos pudieran comprar la salvación, ni se agregaron las ceremonias, para que, al observarlas, pudieran alcanzar la justicia; pero este fue el único fin de toda la ley, que, al echarles toda la confianza que podrían depositar en las obras, podrían depositar toda su esperanza en la gracia de Cristo. Por lo cual también se refuta la adoración de aquellos que piensan que los ancianos, en la medida en que estaban contentos con los bienes terrenales, no pensaban en absoluto en la vida celestial. Pero Pedro hace que los padres se asocien con nosotros de la misma fe; y hace la salvación común a ambos; y, sin embargo, habrá algunos que se deleitarán con ese tipo enfermo de cerebro, Servet, con sus tan sucios sacrilegios. Además, debemos notar que Pedro enseña que la fe de los padres [los antiguos] siempre se basaba en Cristo, ya que no podían encontrar vida en ningún otro lado, ni había otra forma de que los hombres vinieran a Dios. Por lo tanto, este lugar está de acuerdo con el dicho del apóstol:

"Cristo ayer, y hoy, y para siempre" - (Hebreos 13:8.)

“ Spem salutis ," esperanza de salvación ".

" Fucum faceret ," debería hacer un brillo.

“ Commentum ," ficción ".

" Vel severo et implacabili judice ", o un juez severo e implacable.