Hechos 15:16

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16. Después de estas cosas volveré. Debido a que el lugar no se cita palabra por palabra como en el profeta, debemos ver qué diferencia hay, aunque no es necesario examinar estrictamente qué diversidad hay en las palabras, por lo que parece que la profecía concuerda con El asunto que está en la mano. Después de que Dios prometió la restauración del tabernáculo de David, también dice que hará que los judíos posean los restos de Edom. En todo ese texto, todavía no parece nada de dónde se pueda obtener el llamado de los gentiles - (122) o reunirse; pero lo que sigue inmediatamente después en el profeta, concerniente al remanente de los gentiles que invocará el nombre del Señor, muestra claramente que los judíos y los gentiles harán una sola Iglesia, porque lo que entonces era apropiado solo para los judíos es dado a ambos en general. Porque Dios coloca a los gentiles en el mismo grado de honor con los judíos, cuando tendrá que invocar su nombre. Los de Idumea, y la gente de allí, estuvieron en tiempos pasados ​​bajo David sujetos a los judíos; pero, aunque eran tributarios del pueblo de Dios, eran extraños de la Iglesia. Por lo tanto, esto era una noticia y algo extraño, ya que Dios los considera con el pueblo santo, para que pueda ser llamado - (123) el Dios de ellos todos; viendo que es seguro que todos se hacen iguales en honor entre ellos por este medio. Por lo cual, claramente aparece cuán bien está de acuerdo el testimonio del profeta con el propósito presente. Porque Dios promete restaurar el tabernáculo en descomposición, en donde los gentiles obedecerán el reino de David, no solo para que paguen tributo, o tomen [a las armas] armas según el mandamiento del rey, sino que puedan tener un solo Dios, y que ellos puede ser una familia para él. -

Sin embargo, puede surgir una pregunta: ¿por qué preferiría citar esta profecía, en lugar de muchas otras que contienen pruebas más abundantes del asunto que tiene en sus manos, de las cuales Pablo cita muchas? (Romanos 15:9.) Respondo, primero, que los apóstoles no eran ambiciosos en amontonar lugares de las Escrituras; pero simplemente apuntaron a esto, lo cual fue suficiente para ellos, a saber, que podrían probar que su doctrina fue sacada de la palabra de Dios; En segundo lugar, digo que esta profecía de Amós es más clara de lo que comúnmente se cree. El profeta insiste en la restauración de una casa en ruinas; - (124) describe la ruina miserable de la misma. Por lo tanto, la promesa, que se agrega de inmediato, de que el asiento y el trono se levantarán nuevamente, de los cuales los reyes de la posteridad de David gobernarán sobre los gentiles, corresponde propiamente a Cristo. Por lo tanto, tan pronto como se establezca el reino de Cristo, eso debe seguir lo que el profeta también dice, que los gentiles invocarán el nombre de Dios. Ahora, vemos que James no eligió este lugar sin darse cuenta; porque si el reino de Cristo no puede establecerse de otra manera, a menos que Dios sea invocado en todas partes en todo el mundo, y los gentiles crezcan juntos para ser uno con su pueblo santo, es absurdo que sean expulsados ​​de la esperanza de salvación, y la pared del medio debe caer al suelo, con lo cual uno estaba separado del otro según la ley, - (125) (Efesios 2:14.) La primera palabra, volveré, no está en el profeta, pero el cambio de estado que denuncia está muy bien expresado por este medio. -

El tabernáculo de David, que estaba en descomposición. No es sin causa que el malvado derroche y la ruina de la casa del rey se presentan ante nuestros ojos por el profeta; porque a menos que los piadosos hayan sido persuadidos de que Cristo no debería venir, aunque el reino de David quedó en la nada, quienes no solo deberían restaurar a su antiguo orden las cosas que estaban en descomposición, sino que también deberían exaltar hasta los cielos la gloria de su reino con un éxito incomparable, deberían haberse desesperado cien veces en un día. Después de que regresaron del exilio en el que vivían en Babilonia, fueron llevados por destrucciones continuas casi hasta la destrucción total. Después, lo que quedaba se consumía poco a poco con la discordia civil - (126) , sí, cuando Dios alivió sus miserias, ese tipo de ayuda que tenían era un cierto asunto de desesperación; - (127) por esa regla que los Macabeos tomaron sobre ellos fue quitada de la tribu de Judá. Por estas causas, el Espíritu de Dios golpea diligentemente [inculca] esto por el profeta, para que Cristo no venga hasta que el reino de David perezca, para que no se desesperen por la salvación, incluso en medio de las más grandes miserias. Entonces, Isaías dice que surgirá una rama del stock despreciable y base, - (128) (Isaías 11:1;) y recordemos también que Dios observa esta maravillosa manera de restaurar la Iglesia, que la edifica, - (129) cuando está en descomposición. -

Además, esto coloca a los maestros cuando la Iglesia está mejor ordenada, y cuál es su verdadera y correcta constitución, a saber, cuando se establece el trono de David, y solo Cristo tiene la preeminencia, para que todos puedan reunirse en su obediencia. - (130) -

Aunque el Papa ha oprimido a la Iglesia con su tiranía sacrílega, se jacta del título de la Iglesia; sí, engaña a los hombres bajo el vano título de la Iglesia, para que pueda apagar la luz clara de la sana doctrina. Pero si llegamos a examinar a fondo el asunto, podemos refutar fácilmente una burla tan grosera, porque él solo es el que manda, habiendo depuesto a Cristo. En palabras, confiesa que es el vicario de Cristo; pero de hecho, después de eso, con un hermoso destierro - (131) envió a Cristo a los cielos, se toma todo su poder; porque Cristo reina únicamente por la doctrina de su evangelio, que este ídolo abominable pisotea malvadamente. Pero recordemos que este será el estado legal de la Iglesia entre nosotros, si hacemos todo en general - (132) obedece a Cristo, el Rey de reyes , que puede haber un redil y un Pastor, (Juan 10:16.) -

" Elici ", dedujo.

" Pariter ", de la misma manera.

" Collapsa erat " se había caído.

“- Hunc enim finem inter alios habebant ceremoniae, ut sanctum Dei populum a profanis Gentilus discernerent; nunc sublato discrimine, ceremonias quoque abrogari convenit , "porque las ceremonias tenían esto, entre otros fines, para poder distinguir al pueblo santo de Dios de los gentiles profanos; Eliminada la distinción, las ceremonias también deben ser abolidas. Todo este pasaje se omite en la traducción.

“ Intestinis ", intestino.

" Quaedam erat desesperationis materia ", era un tipo de material para la desesperación.

" Ex contempto et ignobili trunco ​​", desde un tronco ignorable y despreciado.

“ Ex ruinis ," fuera de ruinas.

“ En ejus obsequium conveniant ,” puede acordar obedecerlo.

" Specioso exilio ", un exilio engañoso.

" Omnes ad unum ", todo para un hombre.