Hechos 15:7

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7. Y cuando hubo una gran disputa. Aunque se eligió a los hombres de la tumba, y como los que eran maestros públicos de la Iglesia, no pudieron ponerse de acuerdo poco a poco. - (93) Por el cual aparece cómo el Señor ejerció su Iglesia, incluso entonces, por la debilidad de los hombres, para que aprendiera a ser sabio con humildad. Además, sufrió (incluso en esa compañía y asamblea en la que era jefe) el punto principal de la doctrina cristiana para ser arrojado y manejado de manera diversa, para que no nos preguntemos si en algún momento se cae así, que los hombres, que de otra manera aprendieron y piadoso, por falta de habilidad, caen en un error. Para algunos no fueron tan rápidos de ingenio [agudo] que pudieron ver a fondo la grandeza del asunto. De modo que cuando juzgan que la ley debe ser guardada, siendo llevada desaconsejada con el celo de la ley, no ven en qué tan profundo laberinto arrojan las conciencias de otros hombres, y las suyas también. Pensaban que la circuncisión era una muestra eterna e inviolable del pacto de Dios; la misma opinión tenían de toda la ley. Por lo tanto, Peter se apoya principalmente en esto, para mostrar el estado de la cuestión, que la mayoría de ellos no sabía. Y su oración tiene dos miembros. Porque, primero, él prueba por la autoridad de Dios que los gentiles no deben ser forzados a guardar la ley; segundo, él enseña que la salvación de todos los hombres es derrocada, si la conciencia se ve atrapada alguna vez en esta trampa. Por lo tanto, la primera parte (en la que declara que fue enviado por Dios para enseñar a los gentiles, y que el Espíritu Santo descendió sobre ellos) tiende a este fin, que los hombres no desaconsejaban desafortunadamente las ceremonias de la ley, sino que Dios es el autor de esa anulación. Y tan pronto como se revela la autoridad de Dios, se eliminan todas las dudas, porque esta es toda nuestra sabiduría, permanecer en la autoridad, el gobierno y el mandamiento de Dios, - (94 ) y para tener más en cuenta su deseo y placer que por todas las razones. Ahora, nos damos cuenta de que reflexionamos sobre las palabras de Pedro, por medio de las cuales él prueba que Dios le otorgó esto a los gentiles para liberarse del yugo de la ley. -

Ya sabes. Los llama a dar testimonio (y a ellos les apela) para que nadie piense que está a punto de hablar de algo oscuro y dudoso. La historia era bien conocida por todos ellos. Lo que quedó, él muestra que estaban ciegos incluso con la luz más clara, sí, porque no hace mucho tiempo habían aprendido lo que se mostraba abiertamente. Él llama al comienzo de la predicación del evangelio en los viejos tiempos, o en los viejos tiempos, como si dijera, hace un tiempo, como lo fue desde el primer comienzo de la Iglesia, después de eso Cristo comenzó a reunir a sí mismo cualquier persona. -

Dios eligió en nosotros. La palabra elegir significa designar o decretar. Aunque Pedro comprende también la libre elección de Dios como la elección por la cual Dios adoptó a los gentiles para ser su pueblo; por lo tanto, eligió, es decir, tomar una decisión, para mostrar una muestra de su libre elección en los gentiles, para que por mi boca oyeran la doctrina del evangelio. Estas palabras, en nosotros, importan tanto como a nuestra vista, o somos testigos, o entre nosotros. - (95) Porque su significado es que no declara nada más que lo que sabían muy bien; a saber, lo que se hizo ante sus ojos. La frase es bastante común tanto entre los griegos, como también entre los hebreos, [hebreos,] a menos que tuviéramos que resolverla como otros, Él me ha elegido de esta compañía. -

Y cree. Este fue un sello para confirmar el llamado de los gentiles. El oficio de enseñar fue ordenado a Peter por un oráculo; pero el fruto de su doctrina hace que su ministerio sea noble y auténtico, como lo llaman. Porque, viendo que los elegidos son iluminados en la fe por una gracia peculiar del Espíritu, la doctrina no dará fruto, a menos que el Señor muestre su poder en sus ministros, enseñando las mentes de aquellos que oyen internamente, y atrayendo sus corazones hacia adentro Por lo tanto, al ver que el Señor ordenó que la doctrina del evangelio fuera llevada a los gentiles, los santificó para sí mismo, para que ya no fueran profanos. Pero la solemne consagración fue entonces perfecta en todos los puntos, cuando imprimió en sus corazones, por fe, la marca de su adopción. La oración que sigue inmediatamente debe entenderse como establecida a modo de exposición; - (96) porque Pedro anexa las gracias visibles del Espíritu a la fe, ya que, seguramente, no eran más que una adición de las mismas. Por lo tanto, al ver que los gentiles están incrustados en el pueblo de Dios sin circuncisión ni ceremonias, Pedro comprende que no fue bien hacerles imponer ninguna necesidad de guardar la ley. Sin embargo, parece ser un argumento débil para probar su elección, porque el Espíritu Santo cayó sobre ellos. Porque eran tales regalos que no podían razonar de la misma, que se contaban en el número de los piadosos. Pero es solo el Espíritu de regeneración el que distingue a los hijos de Dios de los extraños. Respondo: Aunque los hombres, que de otra manera eran vanidosos, estaban dotados con el don de lenguas y cosas por el estilo, sin embargo, Pedro toma por algo que todos los hombres otorgan, lo que se sabía, que Dios había sellado en Cornelio y sus primos [parientes ] su adopción libre por la gracia visible del Espíritu, como si fuera a señalar a sus hijos con el dedo. -

El conocedor de los corazones. Aplica este complemento a Dios, de acuerdo con las circunstancias del presente asunto; y tiene debajo una contrariedad secreta, - (97) que los hombres son más adictos a la pureza externa, porque juzgan de acuerdo con su sentido burdo y terrenal ; pero Dios mira al corazón. Por lo tanto, Peter enseña que juzgan absurdamente en este asunto de acuerdo con la comprensión del hombre, ya que la pureza interna del corazón está aquí para ser estimada, lo que no sabemos. - (98) Y de esta manera él evita nuestra imprudencia, no sea que, tomando para nosotros más de lo que deberíamos, murmuremos contra el juicio de Dios. Como si él dijera, si no ves ninguna razón de ese testimonio que Dios les dio, piensa contigo mismo qué gran diferencia hay entre él y tú. Porque estás retenido con pompa externa de acuerdo con tu naturaleza burda, que debe ser abandonada cuando lleguemos al trono de Dios, - (99) donde los corazones de Los hombres son conocidos espiritualmente. Pero, en la temporada media, debemos notar una doctrina general, que los ojos de Dios no miran la vana pompa de los hombres, - (100) sino sobre la integridad de los corazones de los hombres, como está escrito, (Jeremias 5:3.) Mientras que el viejo intérprete y Erasmus lo traducen, que Dios conoce los corazones, no expresa lo suficiente lo que Lucas dice en griego; porque cuando llama a Dios καρδιαγνωστην, lo pone en contra de - (101) hombres, que juzgan más bien por lo externo apariencia; y por lo tanto pueden ser προσωπογνωσται, o conocedores de la cara, si se los compara con Dios. -

" Ne inter eos quidem statim convenire potuit ", ni siquiera pudieron llegar a un acuerdo instantáneamente.

“ Dei imperio aquiescere ", para cumplir el mandato de Dios.

" In medio nostri ", en medio de nosotros.

" Exegetice ", exegéticamente.

“ Antítesis de tacita ,” una antítesis tácita.

“ Quae nobis occulta est ", que está oculto para nosotros.

" Ad coeleste tribunal ", al tribunal celestial.

" Operum ", de trabajos.

" Eum opponit ", se opone a él o lo contrasta.