Hechos 17:11

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11. Se destacó en la nobleza. Lucas regresa nuevamente a los hombres de Tesalónica. Se podría haber pensado que el recuerdo de Cristo fue enterrado por la partida de Pablo, y seguramente es una maravilla que esa pequeña luz, que comenzó a brillar, no se apagara del todo, y que la semilla de la sana doctrina no se marchitara. lejos, que necesitaba ser regado continuamente para que pudiera brotar. Pero después de la partida de Pablo, parece cuán efectiva y fructífera había sido su predicación. Sin embargo, aquellos que solo habían probado los primeros principios de la piedad se benefician y avanzan, aunque él esté ausente, y se ejercitan en la lectura continua de la Escritura. Y, primero, Lucas dice que eran de las principales familias. Porque la nobleza de la que hace mención no se refiere a la mente, sino a la nación. Algunos piensan que los hombres de Berea son comparados con los hombres de Tesalónica, porque él dice [ευγενεστερους], y no en el grado superlativo [ευγενεστατους]. Pero creo que esa forma de hablar es habitual y común entre los griegos, que los latinos no podían digerir tan bien. - (260) Además, había dicho un poco antes, que ciertas mujeres principales creían en Tesalónica, y no se debe pensar que los hombres de Berea eran preferido antes que los de esta ciudad. Y hay una triple razón por la cual Lucas menciona su excelencia en el nacimiento. Sabemos cuán difícilmente los hombres bajaron de su alto grado de graduación, qué raro es que aquellos que son grandes en el mundo emprendan el reproche de la cruz, desechen su orgullo y se regocijen en la humildad, como James ordena, (Santiago 1:10.) -

Por lo tanto, Lucas elogia la rara eficacia y obra del Espíritu de Dios, cuando dice que estos nobles no se vieron obstaculizados por la dignidad de la carne, sino que, abrazando el evangelio, se prepararon para llevar la cruz y prefirieron el reproche de Cristo ante la gloria del mundo. En segundo lugar, Lucas quería dar a conocer la gloria del mundo. En segundo lugar, Lucas quiso darnos a conocer que la gracia de Cristo permanece abierta para todas las órdenes y grados. En ese sentido, Pablo dice que Dios quiere que todos los hombres se salven, (1 Timoteo 2:4;) para que los pobres y los que están en la base no cierren la puerta contra los ricos (aunque Cristo les garantizó el lugar anterior). .) Por lo tanto, vemos que los nobles, y los que son del tipo común, - (261) se reúnen, que los que son hombres de honor, y que son despreciados, crecen juntos en un solo cuerpo de la Iglesia, para que todos los hombres, en general, puedan humillarse y ensalzar la gracia de Dios. En tercer lugar, Lucas parece notar la causa de por qué se agregaron tantos, y el reino de Cristo se extendió, en tan poco tiempo, al exterior y se amplió en Tesalónica; a saber, porque eso no fue de poca ayuda, que los hombres principales y los hombres de honor sí mostraron a otros hombres el camino, porque el tipo común es en su mayor parte movido por la autoridad. Y aunque esto no fue un punto de encuentro por la fe y la piedad, no es extraño que Dios traiga a los incrédulos (que todavía vagan por error) a sí mismos, por torcidos y por caminos. - (262) -

Recibió la palabra. Esto es lo primero que él recomienda en los hombres de Tesalónica, que con un deseo dispuesto y dispuesto recibieron el evangelio. En segundo lugar, que confirmaron su fe - (263) por inquisición diligente; para que su fe y piedad sean recomendadas al principio por su avance, - (264) y en el proceso son alabados por su constancia y ferviente deseo de tener ganancias . Y seguramente esta es la primera entrada a la fe que estamos listos para seguir, y que, abandonando la comprensión y la sabiduría de la carne, - (265) presentamos nosotros mismos a Cristo, por él para ser enseñado y obedecerle. También el propio Pablo, al adornar a los Tesalonicenses con este título, está de acuerdo con San Lucas, (1 Tesalonicenses 2:13).

Al tocar al segundo miembro, esta diligencia no es una virtud pequeña, por lo que Lucas dice que los fieles fueron muy dados para confirmar su fe. Para muchos que en el primer estallido - (266) se entregan directamente a la ociosidad, mientras no les importa sacar provecho, y así pierden esa pequeña semilla - (267) que tenían al principio. -

Pero dos inconvenientes: (268) pueden ser objetados en este lugar; porque parece ser un punto de arrogancia en el sentido de que preguntan si pueden juzgar; y parece ser algo totalmente en desacuerdo con esa disposición de la que habló últimamente; en segundo lugar, dado que las inquisiciones son un signo de duda, se deduce que antes no tenían fe, lo que siempre ha unido y vinculado con ellas la seguridad y la certeza. A la primera objeción, respondo, que las palabras de Lucas no deben entenderse así, como si los tesalonicenses los tomaran para juzgar, o como si disputaran si la verdad de Dios debía ser recibida; solo examinaron la doctrina de Pablo por la regla y el cuadrado de la Escritura, incluso cuando el oro se prueba en el fuego; porque la Escritura es la verdadera piedra de toque por la cual todas las doctrinas deben ser probadas. Si algún hombre dice que este tipo de juicio es dudoso, ya que la Escritura a menudo es dudosa, y se interpreta de diversas maneras, yo digo que también debemos agregar el juicio del Espíritu, quien es, no sin causa, llamado el Espíritu de discreción, [discernimiento]. Pero los fieles deben juzgar cada doctrina de otra manera, y de acuerdo con las Escrituras, tener el Espíritu para su líder y guía. Y por este medio se refuta esa broma sacrílega de los papistas. Debido a que no puede haber nada recogido ciertamente de las Escrituras, la fe solo depende de la determinación de la Iglesia. Porque cuando el Espíritu de Dios encomia a los hombres de Tesalónica, nos prescribe una regla en su ejemplo. Y en vano deberíamos buscar las Escrituras, a menos que tengan en ellas la luz suficiente para enseñarnos. -

Por lo tanto, dejemos que esto permanezca como la máxima más segura, que ninguna doctrina es digna de ser creída sino aquella que encontramos que está basada en las Escrituras. El Papa tendrá todo lo que recibió sin más preámbulos, lo que sea que se equivoque a su gusto; pero ¿será preferido antes que Pablo, en cuanto a la predicación de quién era lícito que los discípulos hicieran una inquisición? Y no digamos que esto no se habla de ningún Concilio visado [pretendido], sino de una pequeña asamblea de hombres, por lo cual parece mejor que cada hombre está llamado a leer las Escrituras. Así también, la búsqueda no está en desacuerdo con el avance de la fe; porque tan pronto como cualquier hombre escucha y, deseoso de aprender, se muestra atento, ahora está inclinado y apto para ser enseñado, aunque no lo hace completamente - (269) da su consentimiento. Por ejemplo, un maestro desconocido profesará que él trae la verdadera doctrina: Vendré, listo para escuchar, y mi mente estará enmarcada en la obediencia a la verdad. Sin embargo, pesaré conmigo mismo qué clase de doctrina es la que él trae; tampoco abrazaré nada más que la verdad cierta, y lo que sé que es la verdad. Y esta es la mejor moderación, cuando, al estar rápidamente ligados a la reverencia de Dios, escuchamos eso de buena gana y en silencio que se nos presenta, como procediendo de él. Sin embargo, tenemos cuidado con la seductora sutileza de los hombres; tampoco nuestras mentes se lanzan de cabeza con una ira ciega - (270) para creer todo sin previo aviso. Por lo tanto, la búsqueda mencionada por Lucas no tiende a ese fin para que podamos ser lentos y no dispuestos a creer, sino que la disposición para el juicio se convierte en el medio entre la ligereza y la terquedad. -

Ahora debemos responder a la segunda objeción. La fe es contraria a la duda: el que pregunta duda; Por lo tanto, se deduce que, por mucho que los Tesalonicenses investiguen y busquen la doctrina de Pablo, todavía no tienen fe. Pero la certeza de la fe no obstaculiza su confirmación. Llamo a esa confirmación cuando la verdad de Dios está cada vez más sellada en nuestros corazones, de lo cual, a pesar de eso, no dudamos antes. Por ejemplo, escucho en el evangelio que estoy reconciliado con Dios por la gracia de Cristo, y que mis pecados son purgados [expiados] a través de su sangre santa: habrá algún testimonio pronunciado que me hará creer esto. Si luego examino y busco las Escrituras más a fondo, a menudo encontraré otros testimonios que no solo ayudarán a mi fe, sino que también la aumentarán y establecerán, para que sea más seguro y estable. Del mismo modo, en lo que respecta a la comprensión, la fe aumenta al leer las Escrituras. Si algún hombre objeta nuevamente, que esos hombres atribuyen poca autoridad a la doctrina de Pablo, que buscan en las Escrituras si estas cosas son así, respondo que tales son los procedimientos de fe, que a veces buscan eso en la Escritura de la cual ellos Ya están persuadidos por Dios y tienen el testimonio interno del Espíritu. Y Lucas no dice que la fe de los tesalonicenses era perfecta en todos los puntos; pero él solo declara cómo fueron llevados a Cristo, - (271) y cómo se beneficiaron en la fe, hasta que el edificio absoluto de la piedad pudiera erigirse entre ellos. -

" Quae Latinis auribus esset durior ", que habría sonado más duro para los oídos latinos.

" Nobiles et plebeios ", que nobles y plebeyos.

" Per obliquas vias ", a través de caminos sinuosos.

" Quotidie ", diariamente.

" Iniciar una solicitud de tiempo ", al comienzo de la solicitud o la disponibilidad.

" Proprio carnis sensu ", nuestro propio sentido carnal.

" Ebulliunt ", brota.

“ Fidei semen ," semilla de fe ".

“ Absurdo ", absurdos.

" plano de Statim ", claramente, y al mismo tiempo.

" Caeco levitatis impetu ", con un impulso ciego y vertiginoso.

“ Qualiter initialti fuerint Christo ," cómo se iniciaron en Cristo.