Hechos 17:23

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23. Al Dios desconocido. Puedo admitir que este altar estaba dedicado a todos los dioses extraños; Sin embargo, no puedo ceder ante lo que Jerome dice, que Pablo hizo, por una cierta santidad, atribuir eso a un Dios que fue escrito de muchos. Para ver que la inscripción [inscripción] era común en la boca de todos los hombres, no había lugar para la sutileza, [artesanía;] ¿por qué cambió entonces el número plural? Seguramente, no para engañar a los hombres de Atenas, sino porque el asunto así lo requería, dijo, que trajo doctrina sobre un dios desconocido. Y después de haber demostrado que están engañados, porque no sabían a qué dios debían adorar, y no tenían una divinidad segura en un gran salto de dioses, ahora se insinúa a sí mismo y compra el favor de su doctrina. Porque era injusto rechazar lo que se pronunció sobre un nuevo dios, a quien ya se habían entregado; y era mucho mejor primero conocerlo que apresuradamente adorarlo a quien no conocían. Así, ¿regresa Pablo nuevamente a ese principio, que Dios no puede ser adorado correctamente a menos que primero se dé a conocer? -

Pero aquí puede surgir una pregunta: ¿cómo dice que Dios fue adorado en Atenas, quien rechaza todas las adoraciones que no son agradables al precepto de su ley, sí, él pronuncia que todo eso es idolatría que los hombres inventan sin su Palabra? Si Dios no permite la adoración sino lo que está de acuerdo con su Palabra, ¿cómo da Pablo esta alabanza a los hombres, que no adoraron sin medida que adoraban a Dios? Para Cristo, al condenar a los samaritanos, se contenta - (290) con este principio, en que adoran a Dios sin conocimiento, (Juan 4:22;) y aun así se jactaban de adorar al Dios de Abraham. Entonces, ¿qué diremos de los hombres de Atenas, que, después de haber enterrado y exaltado el recuerdo del Dios verdadero, habían puesto en su lugar a Júpiter, Mercurio, Pallas y toda esa asquerosa chusma? Respondo que Pablo no en el lugar elogia lo que los hombres de Atenas habían hecho; pero quita de su afecto, aunque era corrupto, materia libre para la enseñanza. -

" Nititur et contentus est ", se encuentra en, y está satisfecho con.