Hechos 17:4

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4. Ciertos de ellos creyeron. Vemos aquí el fruto de la disputa de Pablo. Él demostró rotundamente [claramente] que Jesús era para nosotros, y cuya resurrección es la vida del mundo. Sin embargo, solo algunos de los judíos creen; el resto son ciegos al mediodía y con oídos sordos rechazan la verdad clara y clara. También vale la pena señalar que, aunque solo unos pocos judíos creían, una gran multitud de griegos, que estaban mucho más lejos, acudieron a la fe. ¿Con qué fin puedes decir que fueron educados en la doctrina de la ley desde su infancia, salvo que podrían estar más alejados de Dios? Por lo tanto, el Señor ahora comienza a mostrar algunas señales de esa ceguera en ellos que los profetas a menudo les denuncian. No obstante, declara con esto que su pacto no fue en vano, porque al menos reunió a algunas de esas personas para sí mismo, para que los destellos de la elección puedan brillar en el remanente que se salvó libremente. Además, Lucas enseña que no creyeron los dichos de Pablo, tan lejos que se suscribieron con un consentimiento frío, sino que testificaron su sincero afecto, porque se habían unido a Pablo y Silas como compañeros. y provocaron contra sí mismos el odio de su nación por la libre profesión del evangelio. - (246) ¿Para qué significa esto contiguo, salvo solo porque profesaron que permitieron [aprobaron] esa doctrina que él entregó, y que tomaron su parte? Porque no hay nada más contrario a la fe, que si, cuando conocemos [reconocemos] la verdad de Dios, no dudamos y somos reacios a unirnos a cualquier lado. Si algún hombre hubiera preferido exponerlo, que se unieran a Pablo y Silas, porque deseaban aprender, que podrían estar mejor instruidos en casa; así aparece también el calor vivo de la fe; y que siempre continúa inamovible, que ningún hombre realmente cree en Cristo, sino solo el que se entrega a sí mismo, y lucha libre y voluntariamente por su estandarte. -

De griegos religiosos una multitud. Debido a que habían aprendido [embebido] los primeros principios de la piedad, estaban más cerca del reino de Dios que otros que siempre habían [acostado] en la suciedad de la superstición. No obstante, la pregunta es, ¿cómo llegaron los griegos por religión, quienes, hechizados con errores perversos y punteados, se quedaron sin Dios? como enseña Paul, (Efesios 2:12.) Pero debemos saber que a donde sea que los judíos fueron exiliados, fue con ellos una semilla de piedad, - (247) y había un olor [sabor] de doctrina pura difundida en el extranjero. Porque su esparcimiento espantoso en el extranjero fue tan contrario al fin por el maravilloso consejo de Dios, que reunió a aquellos a la verdadera fe que erraron por error. Y aunque la religión también se corrompió entre ellos con muchos inventos perversos, sin embargo, debido a que la mayoría de los gentiles estaban cansados ​​de su locura, por esta breve suma - (248) atraído al judaísmo, que nada es más seguro que la adoración de uno y el Dios verdadero. Por lo tanto, los griegos religiosos entendieron a aquellos que saboreaban la adoración verdadera y legal de Dios, de modo que ya no se les daba a la idolatría grosera. Sin embargo, como he dicho, debe pensarse que era solo un sabor ligero y oscuro, que estaba lejos de ser una verdadera instrucción. Por lo tanto, Luke no les da indebidamente un título tan honorable. Pero como el Espíritu de Dios a veces da seguridad [para dar] un comienzo grosero y el primer ejercicio de fe, o la única [mera] preparación, el nombre de la fe, se les llama religiosos en este lugar, quienes, después de haberse despedido de ídolos, había comenzado a reconocer a un Dios. -

Y aunque esa persuasión confusa u oscura no merece ser contada como religión, pero debido a que es un paso por el cual nos acercamos a Dios, toma el nombre del consecuente, como lo llaman, o de lo que sigue. Sí, el temor ciego y supersticioso de Dios a veces se llama religión; no porque sea tan cierto, sino incorrectamente, notar la diferencia entre una adoración media a Dios, - (249) y el desprecio grosero y epicuriano. Sin embargo, háganos saber que la verdad y la sana doctrina de la palabra de Dios es la regla de la piedad, para que no pueda haber religión sin la verdadera luz del entendimiento.

“ Ingenua ," franco, ingenuo.

“ Dispersum fuisse aliquod prelatis semen ,” se extendió una semilla de piedad.

" Hoc compendio ", por este argumento tan complejo, a saber.

" Qualemcunque Dei cultum ", cualquier tipo de adoración divina.